如何去掉習氣，昇華靈魂？

1樓：順水推舟

並不需要昇華，而是要回到本源。

習氣是佛教用語，也稱為「慣習力」、「串習力」，簡單講，就是我們平日經常做某些事而形成的習慣性。比如我們經常做善事，經常幫助別人，久而久之，就會養成行善的習氣；如果我們從小就做壞事，經常小偷小摸，那長大後就會帶有偷盜的習氣。

無論是善的習氣還是惡的習氣，都很難改掉，它不止影響我們今生今世，甚至多生多世都會受到影響。這個習氣，就算你主觀意識上想改，也很難改，古人講：「江山易改，稟性難移」就是這個意思。

古人對習氣有個形象的比喻，很容易讓人理解：乙個酒瓶裡盛滿了酒，現在把酒倒乾淨，還要把裡頭也擦乾淨，一滴酒都不要剩下。但是你用鼻子一聞，它還是有酒的味道，這個味道就叫習氣。

那這個味道有沒有辦法馬上除掉呢？還真除不掉，那怎麼辦呢？你就把酒瓶蓋子開啟，放在外面，等它放個半年、一年，再去聞，這味道就沒了，就這一種辦法，沒有其他任何快速解決的方法。

這個習氣也是一樣，佛教經常講要斷煩惱，但煩惱即使斷了，那個煩惱習氣卻不好斷，這個地方沒辦法使勁。佛在經上說，人的無始無明習氣要多久才能斷掉？要三個阿僧祇劫，這麼長的時間。

那我們現在怎麼辦？就只能先通過行善，培養善的習氣，來取代惡的習氣，這叫以善攻惡。

為什麼古人說：「近朱者赤，近墨者黑」呢？就是怕你遇到壞人，沾染上壞的習氣，你可能覺得自己意志力比較強，不會受影響，但是習氣是非常可怕的，對於一般人而言，任你意志力再堅定，它也會不知不覺的讓你沾染上，經過潛移默化，慢慢你也就變成本不想成為的壞人了。

所以為人處世一定要防微杜漸，不能絲毫放鬆警惕，做到親君子，遠小人，對壞人要敬而遠之，盡量避免和他們在一起。

一般在佛教中講的習氣，大多都是惡的習氣，比如貪、嗔、痴、慢、疑的習氣，其實不管是善的還是惡習氣，都是因為一念不覺，到最後，都要斷，做到一念不生，沒有任何起心動念了，就是做到《金剛經》上所講的「應無所住而生其心」的時候，就明心見性了，就真的覺悟了。

2樓：二月風

南無阿彌陀佛！《觀經》曰:「阿彌陀佛是法界身，入一切眾生心想中。

是故眾生心想佛時，是心作佛，是心是佛」。南無阿彌陀佛，就是一心皈命整個法界。觀一切法都是阿彌陀佛，一切都是自心的隨緣顯現，一切都是自己，心量擴充整個法界，一切平等平等，習氣自然轉變成菩提，靈魂自然昇華。

3樓：Logan

「明白不去掉習氣, 就會有重複遭遇」, 恭喜你已經「認知」到這一點，這是可喜的第一步。

怎麼去掉習氣, 是需要付出努力的。

最常見的是方法是「功過格」。每做一件不當的事，就在過上記錄。每做一件好的事，就在功上記錄。行為能逐步改變習氣。

其次，可以從心性上去改，要深刻地認知到。心性的改是一點一滴的，逐步的。改變是從心開始。

知道的叫知識，有所認知的叫認識，刻在骨子裡面的叫見識。從知識~認識~見識，是乙個層進的過程。乙個剛畢業的大學生，可能有很多知識，但見識往往比不過乙個讀書不多但明事理的人。

每次的層進突破，應該有乙個頓悟的感覺。

此外，你可以嘗試念經。個人念「地藏經」有多遍。對自己的心性變化有不少。

其中最明顯的是，學會了開始傾聽和理解別人的話語。因為地藏經有大量的對話，可以理解話的含義，為何這麼說？為何有這樣的次序？

不同的側重有何區別？深刻去嘗試理解裡面的含義，真的是很大的利益。比如善男子女人念地藏經有28種利益，而天龍鬼神念地藏經是7種利益。

其中有同，有不同。經是同一，兩者有別，值得思考。「男子，女人」是不是可以寫成「男人，女子」？

「子和人」，哪個更尊重的稱謂？想想諸子百家就知悉。對普廣菩薩和觀音菩薩的回覆讀經利益，又有什麼不同？

稱佛名號品19尊佛名號的含義？每乙個佛號代表的修行方法是什麼？恭敬，供養，讚嘆，皈依，志心，瞻禮。

等等的利益。地藏菩薩過去的4個故事，為何次序是: 大長者子(發願)-聖女救母(立誓)-國王(大悲心)-光目女(對十方諸佛立誓)。

裡面是非常多。

最後，對自己寬容一點，習氣改變不是一朝一夕的事情。Don't panic! 任何時候下都不要恐慌。

人生的意義，就是人世間是學堂，在磨礪中，讓人的靈魂一點點變好。如果畢不了業，就一直留級在人世間。

祝願您心意開解，快樂如意。

4樓：黑攝會

玄篇種種說陰陽，二字名為萬法王。

一粒粟中藏世界，半公升鐺裡煮山江。

青龍駕火遊蓮室，白虎興波出洞房。

此個功夫真是巧，得來平步上天堂。

道生一，一生二，三生萬物。萬物抱陰而負陽，充氣以為和。

天地有天地的陰陽，人有人的陰陽。

你要了解人的陰陽是什麼，然後調和陰陽，才有可能達到內部平衡，也就是復歸太極，不使精神外馳。

不然你就得和在外的事物達成平衡，比如男女相依，人機相依，人物相依等等。

這個要你自己去悟，就在呂祖的詩上。

看懂呂祖的詩，成仙綽綽有餘了。