1樓：Joker
一切歷史都是當代史。
毋庸置疑的是，馬克思於當時提出的"異化"放於今天來看仍有價值。"異化"這個概念與馬克思的"剩餘價值理論"是密不可分的，它揭示了在資本主義社會中資本家們用來粉飾和美化自己的那塊遮羞布。
剩餘價值被粉飾為經營利潤，勞動成為商品，而勞動人民降低為資本家的奴隸、只會勞動的機器的過程
它讓我們明白的最重要的事實:
這難道沒有意義嗎？
最後:只有對於理論上的認識越深刻，才越容易看清世界的真相，也會更加清楚地認識到自身的階級屬性和時代責任。
2樓：飯一哥
當然，這是最有價值的地方，沒有只一，它使得無產階級獲得自己的心靈力量，並調整好自己的倫理姿態，不至於墮落成流氓，強盜，事實上思想是第乙個行動，是首先要去
3樓：林先生
當然有價值。
這個異化理論最大的功效，應該就是促使社會不斷改良的動力，
那些認為，中後期馬克思放棄了異化理論，實則不然，馬克思更大的理論興趣是試圖說明，異化和異化的揚棄如何被科學地解釋（當然他是否做到了，大可質疑）。
這個異化理論，總結起來，就是馬克思那句話
對宗教的批判最後歸結為人是人的最高本質這樣乙個學說，從而也歸結為這樣一條絕對命令：必須推翻那些使人成為受屈辱，被奴役，被遺棄和被蔑視的東西的一切關係實際上，異化理論，更多不是乙個實然意義上的描述模型，而是乙個應然意義上的規範模型
所以在這裡，只需要把他理解為一種不斷改良的運動，他就是有價值的。
並且，後來的馬克思主義，從馬克思那裡，基於對於蘇聯的批判，發展出了對於蘇聯模式的批判，
建議各位可以去讀讀東歐馬克思主義者如何反對蘇聯體制，對於中國現實可能更有意義，遠比那些左派復讀一些反資更有意義
4樓：SINGULARPOINT
有。事實：「異化」在個詞彙在馬克思早期使用得較多，但後來就沒用了。
原因：馬克思發現了歷史唯物主義。
人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關係，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關係。這些生產關係的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建築豎立其上並有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。（2023年《政治經濟學批判》序言，馬克思）
也就是說，是這個「關係」導致了「異化」，「關係」比「異化」更加能夠揭示社會的本質。而不是「異化」本身有什麼錯誤。
當然了，因為「關係」屬於本質，「異化」只是「關係」的表現；所以當只是想要描述事物時依舊可以用「異化」這個詞彙。
舉個例子：
勞動力商品化。所謂商品，其本意指的是用於交換的人的勞動產品，而勞動力並非人的勞動產品；所以勞動力商品化就是對勞動力——人的異化。這裡體現的本質就是人身自由/資本這個客觀的「關係」。
再舉個例子：
國有制。所有制本意指的是具體的人對生資的占有關係。而政~府並不是具體的人；所以國有制就是對所有制的異化。它體現了上層建築對經濟基礎的反作用關係。
5樓：布拉斯特巴
「異化」在馬克思本人看來也是乙個過時的概念了，在他的中後期著作裡基本找不到這個詞的身影，它是乙個被馬克思捨棄了的概念。當然，不能說「異化」在現在完全沒有價值，只是說能更直接更簡單更準確地表達，沒必要專門再用「異化」這麼乙個有缺陷的概念，但在一些「特殊的地方」，「異化」這個詞起的作用或許要更大一些。
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