1樓：萌哥向天飛
你的想法並不能決定，世間萬物在這個世界的存在狀態。
簡單點說，世界不是因你而存在，也不是以你為中心。而是你只看得到你身旁的東西而已。
所以凡有所相皆是虛妄，本身這句話就不對。
並非它是虛幻，而是佛經要求你把它想成虛幻。
難道你把中國想成虛幻，中國就不存在了？
2樓：蘇三小雪
此真實義，品類差別，復有四種；一者、世間極成真實，二者、道理極成真實，三者、煩惱障淨智所行真實，四者、所知障淨智所行真實。
四種真實中，初屬有漏，二通有漏無漏，三、四皆屬無漏。合四重二諦如次：
世間世俗——世間真實——如天地人物是也
世間勝義┐
道理世俗├—道理真實——如蘊處界等法是也
道理勝義┘
證得世俗┬—煩惱障淨——苦集滅道證人空故
證得勝義┘┐
勝義世俗├所知障淨——證法空一真法界故
勝義勝義┘
太虛大師全集·法相唯識學》
所以說，"凡所有相皆是虛妄"，文字上的記載，則屬於道理極成正式。而在所證層面上做到"凡所有相皆是虛妄"的話，則是所知障淨智所行真實。
3樓：廣勝
所知障淨智所行真實，是說法執煩惱障斷除，不只從這個障解脫出來的智慧型，智慧型證悟了一切事理的境界。智慧型所行的、所觀察的境界，生死涅盤二俱不住。
凡所有相皆虛妄，下一句若見諸相非相即見如來，說的就是無住心
所以，題主自己理解，不要太過糾結是屬於什麼，知其義取義理，
4樓：
兩者是乙個境界的不同角度之言。
極成真實是指這個道理本身的性質如何。
淨智所行真實是指這個道理和觀察者的關係如何。
兩者並不矛盾，因為淨智所行的道理必定是極成真實的，也因得出道理極成真實才說觀察者是有淨智的，所以"凡所有相皆是虛妄"這句話既是道理極成真實也是淨智所行真實。
《瑜伽師地論》卷第三十六：
云何道理極成真實。謂諸智者有道理義。諸聰睿者諸黠慧者。
能尋思者能伺察者。住尋伺地者具自辯才者。居異生位者隨觀察行者。
依止現比及至教量極善思擇決定智所行所智事。由證成道理所建立所施設義。是名道理極成真實。
云何所知障淨智所行真實。謂於所知能礙智故名所知障。從所知障得解脫智所行境界。
當知是名所知障淨智所行真實。此復云何。謂諸菩薩諸佛世尊入法無我。
入已善淨於一切法離言自性假說自性。平等平等無分別智所行境界。如是境界為最第一真如無上所知邊際。
齊此一切正法思擇皆悉退還不能越度。
5樓：Freeman金剛
題主可能對四真實義有點誤解了，這四個真實義不是像男女差別那樣對立的。
《真實義品》最後一句，也即卷36最後一句，是這樣說的：「當知如是四真實義，初二下劣，第三處中，第四最勝。」也就是說它們是按境界勝劣區分的，並非按差別區分。義者，境界也。
無論題主問的「諸法因緣生」還是「所有相皆是虛妄」，都不是屬於哪個真實義。凡夫嘴上說的時候是「世間極成」，凡夫聞思修時是「道理極成」，聲聞聖人體驗到的是「煩惱障淨智」，登地菩薩以上的才是「所知障淨智」，唯識這四個真實義是按修瑜伽師的境界劃分的。
6樓：劉尊元
"凡所有相皆是虛妄"，這句話有兩層意思。一是指在修行的過程中，會看到許許多多的景像，尤其是女性，這些現象會阻礙你的修行。這應該是本意；二是引申出來的意思。
指在現實生活中，不要被一些跟你沒多大關係的現象給迷惑。
7樓：
凡所有相，皆是虛妄，是大乘禪修至三三昧之「無相三昧」時的境界。禪修就是為證得世界萬法的本質，因此，無相也是萬法的本質。但是這個本質不是你直接觀無相可以得到的，你無論如何拼命壓制或者調整自己的八個識，也不可能證得無相。
總之是，念佛法身不可能證得無相，只能最後見佛。只有唸法，從大乘三十七道品入，才能證得無相。
8樓：恬然羅
建議你學學剔除了辯證法的佛學——大乘佛教新唯識學，該理論說理通透，不搞既是又非、雲裡霧裡、迷糊催眠、沉長糾纏的把戲，在知乎上可以找到一些。
9樓：普波居士
道理極成真實是依止三量證成道理，這唯識內容。
凡所有相，皆是虛妄，《金剛經》內容，屬於般若內容。
唯識是佛法中最深的法，你好像一般的佛法基礎知識也沒都掌握，怎麼能學懂唯識呢？
就像小學生去學高數、微積分一樣，恐怕越學越迷惑啊。
凡所有相，皆是虛妄。為什麼佛說阿彌陀經中說極樂國土要說七重欄楯，七寶池，金沙鋪地？
羽安 佛教是有神學和哲學兩個方面的。念無量佛阿彌陀的名字往生美麗極樂世界 這是神學方面。凡有所相，皆為虛妄 這是哲學方面。不要覺得佛教類似虛無主義的哲學觀跟你觀念相和，就認為神學方面也是沒問題的。念佛的名字進極樂世界，並不是一種思想。而是一種無法證真 證偽的陳述罷了。我認為，佛學其實是披著神學的外衣...
佛法說，凡所有相，皆是虛妄，我們為什麼還要工作和生活呢，從這一點看佛法是不是很消極和虛假呢？
高潔 就因為虛妄才要工作啊 因為只有工作才能活啊，只有活著才能修行佛法啊，只有修行佛法才能擺脫輪迴啊，只有擺脫輪迴才能離開虛妄啊， m310 那是因為你對這句話的理解是錯誤的。凡有所相，皆是虛妄。是 金剛經 裡的一句話，這句話是什麼意思呢？佛覺悟後，知道了人生的真相，於無生中妄見生滅 人生是苦，因痴...
凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來任何理解？
護法居士 佛告持世。何謂菩薩摩訶薩善知十二入。菩薩摩訶薩正觀擇十二入時作是念。眼中眼入不可得。眼中眼入無決定。又眼入根本不可得。何以故。眼入從眾緣生顛倒起。以緣色故系在於色。二法合故有。因色有眼入。因色說眼入。二法相依故說名眼色。所謂眼色。色是眼入門與緣故。眼是色入門與見故。是故說入。以色緣故說眼入...