1樓：高潔
就因為虛妄才要工作啊 ，因為只有工作才能活啊，只有活著才能修行佛法啊，只有修行佛法才能擺脫輪迴啊，只有擺脫輪迴才能離開虛妄啊，
2樓：m310
那是因為你對這句話的理解是錯誤的。
「凡有所相，皆是虛妄。」是《金剛經》裡的一句話，這句話是什麼意思呢？
佛覺悟後，知道了人生的真相，「於無生中妄見生滅」，人生是苦，因痴而有，所以才說「凡有所相，皆是虛妄。」猶如病人眼中的空中之花，因痴而有故稱其為虛妄。並非稱有為虛妄，並非稱存在為虛妄，並非否認存在。
對於我們的工作和生活要好好對待，人生雖苦，樂觀對待。
佛法是求真的，它不消極也不虛假。看書要了達宗趣，不要迷於文字表面。
3樓：
我往淺了說，金剛經是給菩薩摩訶薩的指南，菩薩發願度人，所謂功名利祿於菩薩眼中皆是凡塵瑣事過眼雲煙，你沒菩薩修行的積累，去看菩薩的課本，就是一步登天，邯鄲學步。
我往深了說，消極、虛假也是相，也是虛妄，虛妄則無需執著。你也別陷入執著了。金剛經裡，人家菩薩問的是自己的修行，你問的是工作生活。
金剛經正面回答了這個問題。你要覺得是一場空，你也別覺得現在的自己的能力能勝任修行般若了。
你要問紅塵生活，在宗教裡找什麼答案呢？左手右手互搏的是你自己，本就覺得宗教的思想是假的，又希望從宗教裡汲取心靈的支柱。生活本就挺忙碌的，何必在邏輯的泥沼裡打轉呢?
4樓：加林頻伽
你遇到乙個陌生人，你和他打了個招呼，他沒有理你，就憑這件事，請你判斷這個陌生人是好人還是壞人，是優秀員工還是無業遊民，是結婚還是單身，菜燒的好不好，家務做的怎麼樣，平時睡覺前，起床後有沒有什麼怪癖？作為乙個陌生人，你無法對以上問題給出正確判斷，由於好奇，你和他交朋友，交往一年兩年乃至更多年，你對他有了相當程度的了解，漸漸你愛上了這個人，於是你們結婚生孩子走過了一生，你覺得這個世界上應該沒有誰比你更了解這個人了，有一天，這個人壽終正寢，當你面對著這個死去的人，你會覺得非常陌生。佛法就是這個陌生人，它是乙個生命體，對於生命體你無法說自己能徹知徹見，生命體是活的物件，作為物件來說，最大的作用就是讓你更了解自己。
5樓：齊天大聖
這個僅僅是大乘佛教的一種哲學思想，認為一切世間萬物都是虛妄的，實際上在小乘佛教以及釋迦牟尼佛的原始佛教，都是認為一切世間事物是客觀真實的，所以金剛經並不能代表所有的佛教流派，我認為你應該像小乘佛教那樣，承認一切事物客觀實有，如實的面對這個世間。不過佛教的核心價值觀的確是一種悲觀思想，這個是沒錯的，但是在對世界本質的解讀上，還是小乘更直觀一點，也就是唯物論，認為世界是真實存在的，至於人生是苦還是樂，應不應該放棄家庭和事業，這是另外乙個話題，佛教的觀點是應該全部放棄的，但是這個是價值觀的問題，不涉及世界觀
6樓：
切誤謗佛毀法。
空不異色，色不異空。
了空即不住色，不住色而行自正。
又應無所住而生其心。
故知，生其心而行自正。
故知，佛說諸法空相，即非住斷滅空相而不起心正行，是名諸法空相。
7樓：木偶
入楞伽經裡有相的概念，相是事物的外在特徵，如顏色，形狀，根據這些特徵起的叫名，所以為什麼你看到飯知道是飯呢，因為飯有飯的特徵，即飯相，飯也是虛妄不真的，既然你覺得虛妄等於無意義，吃不吃飯沒區別，沒意義，那你為啥還吃飯呢
8樓：普波居士
你要把全句看完，不能斷章取義。總看半句話，能表達全部意思嗎？豈不是自己糊弄自己。
全句是：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
這是在講眾生本具的如來清淨本心，不是在講相。是在講見一切相的本性，讓修行人見性。
這是講出世間法，不要用世間法來生搬硬套。
9樓：
不違背的，虛妄不代表沒有意義，佛陀駐世的時候不也得衣食住行嘛！金剛經不是也說了，正確的態度是「應無所住而生其心」！說虛妄是讓你別執著，但沒讓你放棄啊，你還得做個有心人，把你的生活過好的同時，也盡量利益他人！
凡所有相，皆是虛妄。為什麼佛說阿彌陀經中說極樂國土要說七重欄楯，七寶池，金沙鋪地？
羽安 佛教是有神學和哲學兩個方面的。念無量佛阿彌陀的名字往生美麗極樂世界 這是神學方面。凡有所相，皆為虛妄 這是哲學方面。不要覺得佛教類似虛無主義的哲學觀跟你觀念相和，就認為神學方面也是沒問題的。念佛的名字進極樂世界，並不是一種思想。而是一種無法證真 證偽的陳述罷了。我認為，佛學其實是披著神學的外衣...
凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來任何理解？
護法居士 佛告持世。何謂菩薩摩訶薩善知十二入。菩薩摩訶薩正觀擇十二入時作是念。眼中眼入不可得。眼中眼入無決定。又眼入根本不可得。何以故。眼入從眾緣生顛倒起。以緣色故系在於色。二法合故有。因色有眼入。因色說眼入。二法相依故說名眼色。所謂眼色。色是眼入門與緣故。眼是色入門與見故。是故說入。以色緣故說眼入...
請教護法大神, 凡所有相皆是虛妄, 那心到底緣到什麼啊
此心光明 到 凡所有相皆是虛妄 時，心就是宇宙萬有，宇宙萬有就是心。也可以說，心也是虛妄的。還有啥好緣的？就不存在緣不緣的問題了。否則就叫 騎馬找馬，頭上安頭了。還沒修到 凡所有相皆是虛妄 前,是一定要有所緣的,或念佛或持咒或誦經或數息或參話頭,練萬法歸一念心的功夫,因緣成熟時,就會法而如是地明白如...