1樓：Z蜜頭子的二五仔
哈哈哈哈哈哈哈，農奴社會，政教合一的奴隸社會，人分九等，最高可無價，最低值一根草繩的社會（別說我誹謗，國家保留著《十三法典》《十六法典》，要誹謗也是解放的時候誹謗的你們），人非人，物非物，佛非佛，什麼事情不會有呢？
2樓：比丘法一
喇嘛教反對佛陀正法第八識輪迴主體破除無明清淨染汙而現證涅槃的的基礎教義，鼓吹六識論轉世說，在六識之「樂空雙運」中「即身成佛」，這就必然依男女雙修才能成辦！這就是「為什么」的答案！
3樓：懶獅子
藏川佛教在印度產生的時候最晚，那時候大批有錢人進入佛教，又借鑑了印度教的種種儀軌。
他們的生活紙醉金迷，但是還想成佛，或者說讓別人以為自己成佛了，當然要找到好藉口啦。
於是這些亂七八糟的玩意就產生了。
這和現在吹資本家學傳統文化是乙個道理。
4樓：Gildata
欲樂定的修習顯然並非所有修習藏傳佛教之行者的必修功課，相反它僅僅擬為下根化機所設。《依吉祥上樂輪方便智慧型雙運道玄義卷》有曰:下根以貪欲中造著道門而修習者，應當入欲樂定也。
其欲樂定有十五門，若修習人依修習，現身必證大手印成就。……而修習者無始至今所積惡業悉皆消滅，一切福惠速得圓滿，一切障礙悉能回遣，一切成就盡皆克獲
5樓：珂玎
藏傳佛教沒有發展雙身法，藏傳佛教的修法都來自印度。
藏傳佛教不允許修行沒有傳承的法門。後人發展出來的新東西是不被認可的。
我們看看漢文大藏經裡的內容：
1、大聖天歡喜雙身毘那夜迦法2、大聖歡喜雙身大自在天毘那夜迦王歸依念誦供養法3、摩訶毘盧遮那如來定惠均等入三昧耶身雙身大聖歡喜天菩薩修行秘密法儀軌
4、大聖歡喜雙身毘那夜迦天形像品儀軌這些是漢族發展出的嗎？當然不是，都是來自印度。
6樓：金剛大笑
佛法修行，心為體，身為用。顯宗多隻修心，心上得到證量，身體的神通妙用也出來了；而密宗方便更多，不但有直接頓悟本心的大圓滿、大手印，還有從身體起用，氣衝中脈而證取心性的氣脈瑜伽。雙身修法，也就是氣脈瑜伽的較高層次，要求行人在具備基礎的本尊觀、寶瓶氣等證量以後才能起修，是有嚴格的標準的，在修時不能漏精，時時要用空觀、本淨觀來昇華凡夫的庸俗貪念（連漏精都不行，請問從何而來滿足性慾一說？
）。以修雙身法為藉口而行淫，是密乘戒嚴格遮止的，違犯者果報比犯別解脫戒、菩薩戒嚴重千萬倍。請問，如果雙身法是為淫慾，為什麼又要給自己套上這重枷鎖？
所謂「煩惱即菩提」，並不是一句空話，是真正可以落實到修法上來的。誹謗密宗者，實在連顯宗的圓滿見解都不具備，希望多讀一讀《維摩詰經》、禪宗語錄。
什麼叫藏傳佛教？
好心分享，隨喜讚嘆 多識仁波切早已還俗，現為居士身份，入世自在逗機施教，何來偽作沙門一說 助理代勞，是上傳非代筆，與阿難一樣功德 多識仁波切 藏傳佛教就是以藏民族為信教的主體民族，以藏語文為主要施教 學修工具，在特殊的人文 地理 歷史環境中形成的具有濃厚藏族文化特色的大乘顯密佛教。從公元7世紀初引進...
藏傳佛教中轉世與奪舍有什麼區別？
阿一馬 東科爾 多居嘉措，是青海湟源東科爾寺第四世活佛，漢族。該師的轉世是十分奇特的，是 奪舍 轉世，有一種神話般的傳說。安多政教史 載 三世東科爾活佛傑瓦嘉措 1588 1639年 是康巴馬爾康地區東科寺的活佛，曾到安多一些地區傳教，到涼州四大寺院等處講過經。土兔年五十一歲時在涼州圓寂。門徒們將其...
曼陀羅是什麼？跟藏傳佛教壇城有什麼關係麼？
魯靜 曼陀羅的梵語不是壇城，曼陀羅梵語mantra 壇城的梵語是mandala，音譯曼荼羅。但是你在網上找，曼陀羅和曼荼羅混為了一談，傻傻分不清楚。他的圖案以圓形為主，曼荼羅是傳統密宗對自己核心世界觀宇宙觀的展示。曼陀羅，來自梵文mantra的音譯，意譯是咒語，真言。他的圖形表示是yantra，和m...