1樓：俊雲占星
乙個人如果連生我養我的父母都不愛，連手足同胞的兄弟姐妹都不能友愛，那麼你可以期待他去愛其他人嗎？如果有，可能也是暫時的，是由於名利慾望驅使的。
我們中中國人覺得這是做人的根本。如樹木有了根才有枝葉。你是因為有父母才有你。
有了我們的祖祖輩輩才有了我們的文化、習俗、傳統、家園。這樣的傳承都是從最基本的孝悌繼承下來的，並且也會由你而傳承下去。
2樓：千里大魔王
這個「本」，不能理解為「本質」、「本體」那個意思。就本末關係來說，仁是本質，孝悌是是仁的乙個德目。孤兒就沒法有孝悌，因為外在條件不允許，但是依然有仁義之心，因為仁義內在，人人具足。
那麼為什麼說「孝悌也者為仁之本」呢？「為」字不是表判斷的謂詞，而是乙個動詞。就普通人而言，父母兄弟是離我們距離最近也是感情最深厚的，所以仁的踐行要從父母兄弟這樣的親緣關係開始。
對仁的體察也要從這樣的關係中入手，想想出遠門的時候對父母的不捨，回到故鄉見到父母時的溫暖，與父母吵架之後的悔恨不安，這都是仁心的發動。
這也體現了「仁」的自然而然，因為父母兄弟離我們最近，所以我們自然的要先愛他們，然後由近及遠的將此愛推出去，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，乃至泛愛天地萬物。
仁啊，就是內心中那個感通著、慈悲著天地萬物的良心，它由父母兄弟之愛開始彰明。
3樓：柯墟
【出處】《論語·學而》：「君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本歟？」
此一段文字則須上下聯絡著看，切不可斷章而取義，盡失其原。你提出的問題是後兩句，然而前兩句已然道明了本意。此處之＇人＇亦作＇仁＇字，意在＇本＇也。
務本亦如立道之方向，孝悌則發乎仁義也，此處亦有非此即彼之感，此段文字頗具思辨性，前兩句則呼應後兩句，反則亦然。若是能細細深讀亦自可通曉其義理之源頭也。
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