1樓：
這是華夷之辯與五德終始說造成的，追溯要從周文王說起。
所以華夷之辯的核心其實是——德，延伸開來便是：天下為有德者居之。
而天命的輪轉在後世以五德終始說來圓場。
回到張岱的《湖心亭看雪》，崇禎五年對應的是清朝天聰六年，而清朝以太祖努爾哈赤為天命起始，天命已經由努爾哈赤的時候移到清朝這邊了，所以作為努爾哈赤繼承人的皇太極，年號天聰，自然才是正統。年號作為獲得天命的天子標誌，其內涵是包裹天意的。那麼乙個人違背天意去寫作，必然是有他自己對於天命的判斷，不是成王敗寇而是什麼呢？
還是天命最初代表的意義，德本身吧，至少他認為天命沒有變還在崇禎時的明。
2樓：無憂鳥與聖徒
避諱在中國古代發展程度不一樣，在唐之前的避諱很模糊，處於乙個文人之間表達尊敬的方式，不一定避諱皇帝，但避諱自己的父名和對方的名字（尤其當對方社會地位高於自己），表示尊敬，然後科舉時代後，避諱越來越多，開始避諱君王，然後君王的父母，然後君王的祖先，每次科舉考試都有參考書，其中就有關於當年哪些字要避諱
古人在冬天的時候有哪些禦寒措施？
青衣丶 清晨從溫暖的被窩裡醒來，剛把手伸出去感受了一下外面的溫度 呀，這也太涼了吧，算了，還是回去睡個回籠覺吧 寒冬臘月，沒有這床溫暖的棉被，這個冬天我簡直不知道該如何度過。那麼問題來了，棉花作為一種外來物種，小夥伴們知道它是何時傳入中國，又是誰讓今天的我們能夠穿上溫暖的棉衣 蓋上溫暖的棉被嗎？一 ...
大暑至，古人在詩詞中是如何描述大暑景象的？
言幾又文化 水調歌頭.大暑 宋.劉辰翁 天地有中氣，第一是中元。新秋七七，月出河漢鬥牛間。正是使君初度，如見中州河嶽，綠鬢又朱顏。莖露一杯酒，清徹瑞人寰。大暑退，潢潦淨，彩雲斑。三壬三甲厚重，屹不動如山。從此五風十雨，自可三年一日，香寢鎮獅蠻。起舞願公壽，未可願公還。大暑水閣聽晉卿家昭華吹笛 北宋....
為什麼古人在肉類蛋白普遍攝入不足的情況下，仍能選拔出大量（數十萬）身體素質優秀的士兵？
蘇奈米TSUNAMI 小麥麩層。小麥胚芽。玉公尺胚芽。豆類。小公尺蛋白質更多。這都是蛋白質啊。動物蛋白不夠。植物蛋白來湊唄。一碗不夠。多吃幾碗唄。清朝。乙個士兵的口糧是兩斤穀物。以前時候說主食多少是說幹的原料多少 二兩玉公尺麵稀飯是多少？1公升 二兩公尺飯是多少？大約五百毫公升礦泉水那麼大一坨正經一...