1樓：天叔
他接受了生老病死苦，不接受也得接受，最終以吃病豬肉拉肚子死掉為結局。
當然，有些人稱之為示現， 。
至於怨憎會，提婆達多因為跟教主唱反調，就被詛咒下地獄，這是釋迦和其徒子徒孫多大的怨憎？那就躲著點，不相會，有怨憎無相會，就不是怨憎會了，高明高明
愛別離這點也是沒受影響，作為村長兒子，釋迦牟尼被人屠村，也只是用業力因果一帶而過，袖手旁觀。
求不得呢？釋迦老先生按說是無求的。只是，他的緣起性空理論被後世佛性論如來藏打臉，他的定業不可消說又被滅定業真言打臉。不知得而復失，又當何解？
至於五取蘊苦啊，實際上既然說緣起性空，那麼預設無我就是客觀事實，那就沒有輪迴，根本談不上需要修證所謂的無我。五取蘊概念自然也沒有實際意義，人死如燈滅，回歸天地間。
所以啊，佛祖接受前四苦，五六苦算是免了，七苦不好說，第八苦壓根就不存在。
2樓：我叫廢物弟
超越吧. 南無阿彌陀佛
又欲界色界眾生。以四大五根桎梏。不得自在。
乃至阿羅漢闢支佛。心雖得離三界之累形。猶未勉寒熱飢渴等患。
法身菩薩即不然。無有生死。存亡自在。
隨所變現。無所罣礙
3樓：狒之敵
狒祖接受了印度賤民的悲觀厭世絕望思想，並且極端化。
如果印度賤民是鴕鳥，那麼狒祖就是鴕鳥中的鴕鳥。
而已，後世孝子賢孫們將他包裝吹出來
4樓：羽生
苦分身苦與心苦。
心苦，因惡意而激發，如憤怒，嫉妒，疑慮激發壞的感受。佛陀，依心的自製，離於惡意，不引發壞的感受。
身苦，為身體之疾病，傷害。當遭遇身苦時，佛陀，依心的自製，離於惡意，避免不必要的心苦。
5樓：楊開森
這個怎麼說呢，我也不知道，我又不是佛，但是據記載，如來這個境界啊，不動，不退轉，無生無死，不增不減，也就是說到達這個境界後，這是永存的。永存的永存的。也就是說到這個境界後就永遠到了。
到境界後，就不生不死了，或許肉體會死，但靈魂永存啊，不存在投胎啦。除非自已還願歸來。還願回來後還有沒有記憶，我覺得是有的。
有個故事這麼說，三生石的佛家故事，有句話此身雖異性長存，這還沒到如來境界。所以我覺得如來是超越了，境界不退轉，肉身可以死，靈魂可以完全自由操作。
6樓：混元大羅蛇尾巴
這個問題
我來搶答
因為覺悟，所以接受。
因為接受，所以超越。
所以，既是超越也是接受。
但必須有提前，就是真的覺悟。
分割線沒覺悟，還想覺悟，就是單純的接受（苦修）知其然而不知其所以然，意思是只知道事物的表面現象，不知事物的本質及其產生的原因。
出自唐代李節《餞潭州疏言禪師詣太原求藏經詩序》。
覺悟者，因為覺悟，所以看破。
也就這自在，那也自在了。
7樓：齊天大聖
對於八苦，佛陀的態度是如實面對，隨緣了業，所以談不上超越八苦，而可以理解為接受八苦。但是接受八苦不等於受制於八苦，因為對於未來世佛陀選擇了無生，因此八苦永遠不會在未來世產生，所以從這個角度，算不算超越八苦，這是仁者見仁智者見智
修行到底是苦還是樂？
琉璃水晶 這三言兩語不好說。再者，苦和樂，先要有共同的定義，才好往下說。不過，要在乙個小小的題目當中做學問 嚴格地去推論，我想也沒有必要。且就你這個題目，簡單說修行是苦還是樂。第一，先苦後樂。想修行，你總要有些付出，這種付出甚至是要對治自己的習性。比如說原來喜歡發脾氣，要講修行，就要忍耐 克制。哎呀...
苦到底是降火還是生火？
緘默 晨峰 首先苦味藥能燥能洩能堅，雖說苦味入心，理應補火，但苦之極反得水之性，微苦者猶存火之本性，故能補火，且微苦中必帶辛溫，不是純苦。建議可以看看本草問答。 欣然前行 苦入心，就是苦補心，苦降心火的說法並不正確，而是調理心火，多削少補，夏天空氣都是炎熱的，呼吸進去就是肺火旺，這時候用心火來克制一...
王八到底是烏龜還是鱉？
3167698916 1.烏龜和王八是不同的動物。烏龜是硬殼，殼面有裂狀紋 王八是軟殼，殼面較光滑。王八的學名叫鱉，有的地方又叫甲魚 2.鱉,又叫 水魚 圓魚 甲魚 腳魚 爬魚 團魚 王八 鱉的活動規律歸納成四句話 春末天暖爬上灘，夏日炎熱柳蔭潛，秋涼天氣入洞間，天冷冬眠鑽泥潭。3.烏龜殼有十三瓣花...