1樓：鄒富貴
魏晉時代，崇尚禮教的看來似乎很不錯，而實在是毀壞禮教，不信禮教的。表面上毀壞禮教者，實則倒是承認禮教，太相信禮教。因為魏晉時代所謂崇尚禮教，是用以自利，那崇奉也不過偶然崇奉，如曹操殺孔融，司馬懿殺嵇康，都是因為他們和不孝有關，但實在曹操司馬懿何嘗是著名的孝子，不過將這個名義，加罪於反對自己的人罷了。
於是老實人以為如此利用，褻瀆了禮教，不平之極，無計可施，激而變成不談禮教，不信禮教，甚至於反對禮教。但其實不過是態度，至於他們的本心，恐怕倒是相信禮教，當作寶貝，比曹操司馬懿們要迂執得多。--魯迅《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》我很贊同這段話。
以理度之，魏晉之際肯定會有言行及內心都合於禮教的人物，但問題在於，什麼事情一旦成了標籤（特別是看起來不錯的標籤），就有人會往自己身上貼，而這類熱衷於標榜自己符合某個標籤的人，乙個顯著的特點是，他們大多數並不符合。
乙個晚近的例子是所謂的「小清新」，自然是有真的「小清新者」，但「標籤黨」們往往是摘幾句張愛玲、三毛（聽說最近流行摘楊絳）藉以雲淡風輕，藉以恬淡自然，這多少會惹得稍有些文化素質的人反感，其激烈者便會故作低俗來反諷。早期的葫蘆屯現象便與此有關（當然，其中也有真低俗分子借地狂歡）。
話題說回來，「放蕩不羈派」不斷受到「標籤黨」的滲透，到了魏晉晚期，又成了潮流，實在是件很諷刺的事情。
2樓：
其實很簡單。
那個時候做官基本靠家室，不考試，而且做官後基本沒事。閒著無聊就愛東想西想。
就好像你不用做事，一天到晚衣食無憂，你會幹啥？
個人觀點。
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