1樓：
謂緣無明行者。彼云何無明。若不知前際．不知後際．不知前後際。
不知於內．不知於外．不知內外。不知業．不知報．不知業報。不知佛．不知法．不知僧。
不知苦．不知集．不知滅．不知道。不知因．不知因所起法。
不知善不善．有罪無罪．習不習。
若劣．若勝．染汙．清淨。分別緣起。皆悉不知。
緣無明行者。雲何為行。行有三種。身行．口行．意行。
『行』於色見是我。若見我者。是名為行。
彼行何因。何集。何生。何轉。
無明觸生愛。緣愛起彼行。
彼愛何因。何集。何生。何轉。
彼愛受因．受集．受生．受轉。
彼受何因。何集。何生。何轉。
彼受觸因．觸集．觸生．觸轉。
彼觸何因。何集。何生。何轉。
謂彼觸六入處因．六入處集．六入處生．六入處轉。
彼六入處無常有為。心緣起法。彼觸受．行受。亦無常有為。心緣起法。
云何見行是我。謂六思身。眼觸生思。耳．鼻．舌．身意觸生思。於此六思身一一見是我。是名行即是我。
云何見行異我。謂色是我。行是我所。受．想．識是我。行是我所。是名行異我。
云何見我中行。謂色是我。行在中住。
受．想．行．識是我。行在中住。是謂我中行。
云何見行中我。謂色是我。於行中住。
周遍其四體。謂受．想．識是我。於行中住。
周遍其四體。是名行中我。
無明觸故。起有覺．無覺．有無覺．我勝覺．我等覺．我卑覺．我知我見覺。如是知．如是見覺。皆由六觸入故。
緣取故有有。能招當來有觸生是名有。有六入處。
六入處緣觸。觸緣受。受緣愛。
愛緣取。取緣有。有緣生。
生緣老．病．死．憂．悲．惱苦。如是純大苦聚集。
緣行識者。雲何為識。謂六識身。眼識身．耳識身．鼻識身．舌識身．身識身．意識身。
於此可以把「行，有，業，思」狹義地理解為一樣一樣的。
2樓：Alex
無明：凡夫一切所「行」均源自於此，即是對「實相」的「妄」、「顛倒」，凡夫無法「認知」，如果非要用凡夫心來對無明「認知」那就不是「無明」了。
行：由「無明」所起的一切「行為」，超越凡夫認知所侷限的時間、空間所做的一切「行為」，身、語、意所作「業」，可引起現在、未來的「報」。
識：八識，對「行」的「分別」，詳參《八識規矩頌》等唯識經典，一切如「種子」「儲藏」在第八識（阿賴耶識）中。種子成熟產生「名色」及後續一切。
非要從「邏輯關係」上理解的話就是「因果」吧。
就此問題個人的理解。名相均是世尊指月的手指，但我們凡夫又不能離名相了悟「真相」，願您有所體會。
3樓：金燈劍客
錯誤的觀念帶來基於錯誤觀念的延續，這是無明緣行，行就是身語意行，行緣識就是有新的身語意的延續就又會被六識識知，這是行緣識，識緣名色是指的識知後新生的五蘊依然不如理作意所以又生出新的名色（五蘊）。——入流者的教導。
4樓：齊天大聖
無明是指不懂佛法，行是指善惡行為，或者造善惡業，識是指下一世的投胎神識。串聯起來就是說有情因為自己的無知而造善造惡，從而導致了下一世的投胎或者輪迴。
從原始佛經中的大因緣經來看，無明和行在同一世，而識必須是下一世，十二因緣法在大因緣經的解讀上來看，是三世兩重因果，無明和行屬於前世因，識，名色，六入，觸，受，是今世果，愛，取，有是今世因，生，老死是來世果。簡單歸納就是若問前世因，今生受的事，若問來世果，今生作的事。
5樓：護法居士
晚上在家，突然保險絲跳掉了！房間一片黑暗。 →無明怎麼辦？對了，可以用手機當手電筒，去檢查配電盒。手機在哪？到處摸。。。 →行
摸到乙個方形物體，對！這是手機。 →識你會舉一反三了嗎？智力哦
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