1樓：特立獨行的燈
封面有這樣乙個副標題吸引著我：東取《道德經》西問《沉思錄》！
這兩本書一直被人們推崇著，東西方哲學的深究終會讓我們明白「做人難的糾結」。
書中有很多哲理讓你明白生活中所不能理解的事。如：有時自殺也是正當的，如果生存下去無法盡到做人的責任。做人我們時時刻刻得反省自己同時不能片面的去看待問題！
這本書分兩部分來講解人生哲理。其中不范有很多哲理讓我以抄送來銘記於心。
我學習到——乙個朋友若是對你有怨言，縱然是無理取鬧，亦不可忽視，要使他回覆平素的友誼，提起別人師長，要懷有衷心的敬意，看見別人的孩子時，由衷地喜愛話。
以上這句話細細理解，生活中屢見不鮮。尤其是夫妻兩人過日子，不勉彼此會產生怨言甚至因生活小事會無理取鬧，另一半就不應該忽略這些細節應該提前以往好的方面使抱怨的一方心情平復，日子生活才會和氣！
從我的父親，我學習到一團和氣；主意打定之前仔細考慮，主意打定之後堅決不移，對於一般人所謂的尊榮並不妄求，但愛實事求是的工作；為了公共利益，虛心聽取別人的意見，毫不遲疑地給每個人應得到的報酬；靠經驗，他知道什麼時候該堅持，什麼時候該放鬆，他壓抑了一切的青春的慾望。
這段話對我啟發極深。做任何乙個決定前都應該考慮好，之後遇到任何困難都不移動；在公共利益面前應虛心聽取別人的建議，做大事者不拘小節。
你時常怎樣想，你的心靈便是怎樣的模樣，因為靈魂是受思想的薰染的。不斷地用這些思想去薰染它；在能生活的地方，便能生活得好；但是所謂生活乃是宮廷的生活。
生活中常常被引用最多的就是吸引力法則！關乎於心態。內心樂觀，生活遇事便都是些樂觀之事，若常常生活於悲觀情緒中，生活中遇見的事便是令人討厭的。
如果時常面對一件事用悲觀或抱怨情緒，那內心深處也沒有快樂可言。
這本書看後讓我有很深的啟發，自我反省！在生活中其實我的心態算不上樂觀，遇事會抱怨，嘮叨。看完書，我要深深進行反省改變自己。生活中沒有什麼事是可以讓我們難過和抱怨的。
2023年全國上下最關心的疫情，我想意外和明天你不知道哪個會先來！面對生活沉著冷靜，每天開心的活著就好！
書中有太多金句值得每乙個人細細品讀並應用於我們的生活中，少抱怨，少生氣，世間萬物都有因果輪迴，開心的活著就好！
利用疫情假期在家不妨讀讀這本書，讓你豁然開朗！每天充實自己，不要浪費每一天，做乙個愛學習的人！
2樓：時遇
這本書我從2023年年末一直讀到現在，屢屢拿起又放下，實在是難啃，尤其是《沉思錄》這部分，很多不知道的人物名，遇到乙個我就想要搞清楚，然後就開始在網上各種搜尋記錄，等我搞清楚這個人，閱讀的心境就變了。我覺得閱讀哲學著作是非常需要靜下心來的，這種沉靜的狀態一旦被打破就很難進入。雖然這樣可以拓寬我的知識面，但是對於閱讀本身來說，就很不美妙了，特別是書中存在很多你不懂的東西的時候，你需要耗費大量的時間與精力去搞清楚那些額外的知識，好像有點本末倒置了，在意識到這個問題之後，我果斷拋棄了這種做法，像書中出現的人物、地方，對我閱讀理解本書沒有影響的我就直接跳過，專注於書籍本身。
本書是將中外經典著作《沉思錄》和《道德經》進行新鮮結合的哲學普及讀物。《道德經》在中中國人心中的地位與影響力毋庸置疑，從孩提時代到耄耋老人，在人生的每乙個階段，它都會發揮它的魅力與光彩，這也是滋養我們中中國人精神的沃土。
代表東西方的文化經典，為什麼獨獨把這兩部著作放在一起？我想這兩者之間在某些方面肯定是有著相似或相同之處，閱讀完本書後我發現這兩部哲學著作產生的背景都很相似。胡適先生說，哲學思想不是懸空發生的，中國最初的哲學思想是由當時社會政治的現狀所喚起的。
老子所處的時代，諸侯國征伐不斷，社會動盪不安，面對這種社會現狀，先人們就思考起了解決的方案和為政之道，同時也是追求心的安寧；瑪克斯·奧勒留所處的時代，也是戰亂四起，災禍連年，人民生活在水深火熱中，《沉思錄》內容的大部分就是他在行軍期間寫下的與心靈的對話。這兩者都主張逃避亂世的煩惱與痛苦，希望過一種恬淡寧靜的生活。
兩者的對自然的看法都相似。老子的主張敬畏自然、親近自然、遵從自然規律；奧勒留認為，人作為宇宙的一部分，要服從宇宙法則，服從命運和天道神意的安排，坦然接受世事的無常，自然界的萬物都有其意義。這兩者都強調遵循自然規律，服從命運的安排，但是由於兩者的文化背景不同，所強調的重點也有所不同，道家的自然規律更多強調辯證思想，「反者，道之動」和「無為而無不為」體現了中中國人做事遵循的中庸之道的準則；而奧勒留的自然規律更多是凸顯理性，把世俗的責任作為履行自然規律的命令。
書中還有很多關於人生、社會、死亡、道德等方面的思考，每一部經典都值得我們好好研讀。原來即使相隔萬里，中西也會相通。
3樓：童話in夏禹天
智慧型融合，萬物歸一
都說人生難得糊塗，當然不是真的糊塗，而是我們所說的大智若愚，對人生有了通透的了解。天地玄黃，人世輪迴，萬物歸一。佛說，萬物皆具如來種性，心念所生，心識所認，心性本來。
天地間萬物叢生，但始終是乙個整體的宇宙，人的心思亦然，所有物體的存在，都源自一念。人活在世間千萬年之久，總有一些道理是我們需要學習和參悟的。
千萬不要被封面那個雷射眼誤導，這是一本嚴肅的書。匯集了做人做事的道理，能流傳下來的道理，一定有它的實用性。對於我們現代這種年輕人，大多都是未經世事磨鍊的人，讀起來還是有些費解的。
可能慧根不夠吧，要真是全部都頓悟了，那豈不是看透一切，可以遁入空門了。
這本書主要講述了東方道家思想的代表作《道德經》，西方哲學思想的代表作《沉思錄》。摘取這兩部書的精華段落，進行名家講解和翻譯，為我們展現了中西方思想道德文化的碰撞。古人的智慧型是前衛也是傳統，早在先秦時代，老子提倡的治國修身之道被當時看作是另類。
中華民族五千的歷史，乙個個王朝被建立繁榮衰落覆滅，朝代更迭周而復始。「齊家修身治國平天下」，這句話是封建社會的結束，也是激勵無數英雄成就偉業的名言。當然我們.
大多數人還是普通的平凡人，即使不能治國平天下，但也要學會修身治家。在遙遠的古代羅馬，一本奧勒留記錄與自己對話的《沉思錄》，也成就了西方哲學的里程碑。通過十二卷內容的自我反省，對個人德行和社會責任等等，進行了深刻的哲學思考和分析。
身為皇帝的他，從小困在皇宮和混亂世界中，治理國家是一場最艱難的自我修行，外求不得只好反求自己。
《道德經》和《沉思錄》都是成功的偉人著作，其中蘊含的大道理或許我們窮盡一生都無法頓悟，無法體會到那種境界吧。人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德經》更多的是驗證宇宙萬物的真實規律，《沉思錄》中更多的是對宇宙規律的體驗和參悟，兩者相生相應。
凡事講究事半功倍，現在左手一本《沉思錄》右手一本《道德經》，說不定未來哪天你遇到了某些事物，就會回想起曾經看到過的哲理，頓時你會感到恍然大悟。
4樓：麒公子
在中國的歷史上一段時期，人們對於名字的選擇十分隨意，比如公子小白，他就是齊桓公。而在國外，除了馬克以及安娜這些比較簡單等我名字以外，外國的名字直譯過來讀起來還是有些不適應的，比如這位有名的哲學家：瑪克斯·奧勒留。
當然瑪克斯·奧勒留還有乙個全名：瑪克斯·奧勒留·安東耐諾斯，額……，這裡就先叫他瑪克斯吧，這位瑪克斯同學身為乙個哲學家也有乙個很豐富的人生，這裡就不贅述了，畢竟：活了很久的智慧型：
東取《道德經》西問《沉思錄》，這本書對於瑪克斯這位哲學家的生平有很詳細的介紹，關於工作和生活，瑪克斯等我經歷還是很豐富滴！
當然說到這位小瑪同學，他最著名的還有他寫的《反思錄》，額，是《沉思錄》，下面是小瑪同學的大型反思現場，以及我對梁秋實批註的拙劣模仿：
top one:我才注意到我的品格有改進與鍛鍊的必要；不要誤入詭辯的邪途；不要寫空疏的文字，不要作老生常談，不要裝作為乙個健者或無私的人；要避免修辭、詩歌與綺麗的文辭。-摘自《沉思錄》的部分內容
個人批註：小瑪同學這一段痛徹心扉的反思，讓我想到沒有錢也不愛錢的馬雲，以及他的成功學，雖然他們都不在同乙個年代，但小瑪同學絕對是羅馬覆盤思維第一人，每天晚上精確的總結反思以及提煉重點讓他覺得這一天更加有意義。
top two:從我的父親，我學習到一團和氣；主意打定之前仔細考慮，主意打定之後堅決不移，對於一般人所謂的尊榮並不妄求，但愛實事求是的工作。-摘自《沉思錄》部分內容
個人批註：小瑪同學出身於貴族，有著良好的生存空間和教育環境，他的父親也起到了很好的引導作用，家庭環境的影響可大可小，很少有人規避開家庭教育的缺點，成為乙個更加完全適應社會的人，大多數人依然潛移默化的接受著家庭等我薰陶，成為和父母大同小異的人，所以在看乙個人的時候，很容易就會看到乙個家庭父母給予的環境，以及父母為人處事的縮影。
小瑪同學可以說是非常崇拜和敬重自己的父親，從他對於父親的描述裡就可以看出，他擅於發現和提取他父親的優點，並且加以模仿和學習，這本《沉思錄》完全是小瑪同學每天反思的練習冊。
5樓：猜猜
智慧型，在現代人的詞典中，其實並不稀見。越來越多的人將人生的際遇與智慧型聯絡在一起，不過，大家也只是說說而已，對於智慧型的本質，並沒有太多的理解。在我的認識裡，智慧型其實是「智」與「慧」，前期從構字法可以知道是日光下所有的學問，無論是天文地理，還是諸子百家，只能是能形成文字的，都可以是智，進一步說讀書識字的都可以歸為知識分子，但做到後者則很難，慧者，則用心一也，沒有心靈的體認，再多的閱讀也只不過累眼睛而已，活得越久，越需要「慧」的參與。
《活了很久的智慧型》很有哲理，如果你只想在忙碌的白晝之後圖輕鬆、找快樂，這本書是不適合的，用句時髦的話，這本書很燒腦。不看此書，你能活得很健康、很平淡，看完此書，你就會發現活得是如此艱難、如此困乏。關於你是誰、你為什麼而活著，從古至今，都很少人能想得通透。
瑪克斯奧勒留安東耐若斯，西曆紀元一百二十一年四月生於羅馬，這個年代、這個地方就足以讓我們水土不服，原來我們經歷了幾千年，思考的深度與廣度仍然還停留在生產力不發達的階段，令我們無比汗顏的是世界並不因我們而存在，我們過去不是、現在不是、未來仍然不是這個世界、這個星球的中心，那我們活著的瞬間究竟有什麼意義呢？
文章憎命達，是我學習文論中見得最多的一句話，但是在閱讀《活了很久的智慧型》之後，才發現和平時代的我們有了積習，懶惰與安逸的積習，對於戰亂中的人類缺乏心靈的關愛，甚至忘卻了曾經經歷的痛苦，這種痛苦並非虛構，而是實實在在施加於祖輩之身。
往往發誓要建立學科體系的，要麼是吹牛，要麼就半途而廢，很少人在活著的時候能被社會所認可、所承認，這是人性的悲傷，也是社會的必然。像《沉思錄》《道德經》之流的，我沒有惡意，這類作品言簡意賅，任由後人評說，但是作者本人並不寄希望於立書著說而靈魂不朽，更多的是心有戚戚矣。
中西文化的分野，本來就是為了研究需要，並不意味著二者是絕對對立的，我們不能以東方否定西方，也不能以西方否定東風，我們需要相容幷蓄，以開放的視野回眸曾經走過的路，展望未來的路，堅定作為人的意識，無論是自信，還是自卑，至少我們生活過，如同曇花一現，也要讓思想之光茫閃耀古今。
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