1樓：董修荃
你若是一頭紮進這包羅永珍中去，只會亂花漸欲迷人眼，愈發無可措手足了
你若是提綱挈領抓住源頭，隨他千變萬化、包羅永珍，自然應付自如
這個綱領，就是做人的道理，論語說「仁」，近思錄說「天理」，傳習錄說「良知」，也就是你說的道德
2樓：時間荒原
真話假話
假話，孔子人品真的非常好，毫無缺點，是道德完人，被廣大讀書人和農民百姓尊重。
真話，孔子兩個立場，乙個懷舊復辟，乙個為統治者站台。
至於別的都是小結，孔子真正問題是大節有虧，而不是別的問題。
事實上諸子百家中，站在統治者立場說話只有儒家和法家；所以他們的學說流傳下來了。
所以不管是哪個統治者上台，是劉邦楚人，後來北方少數民族，還是任何乙個人；只要想要掌權，儒家基本上都是首選。
法家太直接殘酷，不能明說；儒學成為主流意識形態必然結果。
為了避免說我是無中生有。
就拿孔子生平來說，一直追求當官，對於任何諸侯王並不是尖銳批判態度。
一邊說苛政猛於虎，一邊當了官之後食不厭細。
因此儒學從根本上從就是追求自身私利，維護等級制度，極其反動，反大多數利益。
當然不是說孔子就是壞人，反而孔子能力很強；只是他覺得有秩序，比沒秩序戰亂要好。
追求自身利益，學派才能生存，算是挺務實的；但是並沒有任何公益和公利可言，但是維穩是好人，溫順如樣的善良了也就治理。
3樓：越來越好
此道德非彼道德，你所理解的道德，是狹義的，侷限在思想品質方面。
孔子的確是在推行道德，道與德，道德兩個字太難解釋了。總之是包含了所有。孔子的易傳裡什麼都有，天文，地里，人事。並非只講你所理解的道德。
比如：君子藏器於身，待時而動。這句話是講思想嗎？包含了很多，放之四海皆準。
舉例：你想發財，你得先有本事，這個本事你掌握了，就叫藏器於身。你所學的這個本事的趨勢來了，你就可以動起來，創造財富。但首先你得藏器，你連器都沒有，怎麼動？
你學習維修傳呼機的技術，學會了，這是藏器。但是傳呼機的時代和趨勢已經過去了，你就待不到這個時了，動不了，餓死了。
滿大街都是想發財的人，又有幾個人藏器了？所藏之器到了流行趨勢了嗎？
這就能應用到人事，你覺得是在講你所認為的道德嗎？
4樓：乂殳
首先先定乙個基調，當時易經還處於融合並未一統之階段，孔子並非十翼的全部作者。接下來是猜測，一是讀的晚且不夠深入，一是自己「仁」的核心思想在讀易時已經大成，所以看易時候會偏重到道德這一方面，而忽視象數，製器等一方面。
5樓：子洋周易
孔子不是只關心道德，孔子研究的是社會學，因為周易中既有自然規律，又有社會規律，而孔子關注的是社會規律，講的是如何把人更好的適應社會，更好的立足社會，更好地為社會服務。天的話講就是研究的角度不同，他可以研究自然規律，用自然科學的角度來研究，社會學家，他研究的是社會規律，就是人們說的人文規律。孔子沒有成為自然工作者。
6樓：不形
子為父隱，直在其中矣。你怎麼知道自己不是丟羊的那一方呢？你是丟羊的，是不是要罵偷羊還要稱讚掩蓋偷羊行為的是缺德呢？孔道德是私德，不是道德。
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