1樓：王進
人性本無關善惡，人性的最初選擇更多是一種本能。如果原始社會，這種本能是根據我們的需求來做出選擇，一件事，比如搶食物，在自己部落來看，是善，在對方來看，是惡，或者善惡本難分。
進入封建社會，社會體制的不斷完善，為了建立更好的秩序，於是有了一定規則和制度，於是就分了善惡，分了好壞，制度引導人們哪些選擇是善的，哪些是惡的。比如封建時代的女子自由婚姻，在當時社會看來是不容，是惡，但現在看來，這是人性自由的光輝。
因此，人性從根本上是不分善惡的，但是因為制度或環境的引導，促使人性向善或惡（有自身的環境引導，有社會制度，有個人意志力）的方向發展。
就如同這個提問，如果我們嚮往孟子或荀子的品格，那麼我們就向「善」的方向發展（加入聖人可以作為善的標準來的話）。
因此，人性的根本沒有善惡之分，但在社會和自身發展以及周邊環境的影響下，會產生善惡的行為，只是我們表現出來的到底是惡多一些，還是善多一些呢？
2樓：星彩
挺中性很大方面受環境教育影響，剛出的孩子是無意識的，你打他他知道痛，你給他吃的他知道好。大環境下人們都將某種品性定義為好，將孩子向這方面引導。包括對於某件事的反應等等，都是受周圍人的影響。
3樓：
1. 善惡是看立場的，同一件事（人）站在不同立場看得出的善惡可能是不同甚至相反的。
2. 人性本身是自私的，這一點毋庸置疑，這不僅是人，而是所有生物的共同點，天性利他的物種不可能生存繁衍。
3. 整體的人性自私和個體在某些環境下的表現出的無私不衝突。
4. 人是社會動物，要保證種群的繁衍就必須保持社會的穩定和整體利益，因此在社會和集體的框架下，會犧牲個體部分自私的屬性（沒有絕對自由），有時會要求個體做出更大的犧牲（如戰士）。
4樓：護法居士
爾時具壽善現白佛言。
世尊。住有想者若無順忍。亦無修道得果現觀。
住無想者豈有順忍若淨觀地如是乃至若如來地若修聖道。因修聖道斷諸煩惱。由此煩惱所覆障故。
尚不能證聲聞獨覺相應之地。況入菩薩正性離生。若不能入菩薩正性離生。
豈能證得一切智智。若不能證得一切智智。何能永斷一切煩惱習氣相續。
世尊。若一切法都無所有。無生無滅無染無淨。
如是諸法既都不生。豈能證得一切智智。
佛告善現。
如是如是如汝所說。住無想者亦無順忍。乃至亦無永斷煩惱習氣相續。若一切法都無所有。無生無滅無染無淨。如是諸法既都不生。豈能證得一切智智。
具壽善現復白佛言。
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。為有有想有無想不。為有色想受想行識想不。
如是乃至為有一切智智想不。為有永斷一切煩惱習氣相續想不。為有色想有色斷想不。
為有受想行識想有受想行識斷想不。為有眼處乃至意處想有眼處乃至意處斷想不。為有色處乃至法處想有色處乃至法處斷想不。
為有眼界乃至意界想有眼界乃至意界斷想不。為有色界乃至法界想有色界乃至法界斷想不。為有眼識界乃至意識界想有眼識界乃至意識界斷想不。
為有眼觸乃至意觸想有眼觸乃至意觸斷想不。為有眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受想有眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受斷想不。為有地界乃至識界想有地界乃至識界斷想不。
為有因緣乃至增上緣想有因緣乃至增上緣斷想不。為有貪嗔痴想有貪嗔痴斷想不。為有無明乃至老死愁嘆苦憂惱想有無明乃至老死愁嘆苦憂惱斷想不。
為有苦聖諦想有苦聖諦斷想不。為有苦集聖諦想有苦集聖諦斷想不。為有苦滅聖諦想有苦滅聖諦斷想不。
為有證苦滅道聖諦想有證苦滅道聖諦斷想不。如是乃至為有一切智智想有證一切智智想不。為有所斷一切煩惱習氣相續想有永斷一切煩惱習氣相續想不。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於一切法皆無有想亦無無想。若無有想亦無無想。當知即是菩薩順忍亦是修道亦是得果亦是現觀。
復次善現。諸菩薩摩訶薩以無性為聖道。以無性為現觀。達一切法皆以無性而為自性。由是因緣。當知一切法皆以無性為其自性。
具壽善現即白佛言。
若一切法皆以無性為自性者。雲何如來應正等覺。於一切法無性為性。現等覺已說名為佛。於一切法及諸境界得自在轉。
佛告善現。
如是如是。一切法皆以無性為自性。我本修學菩薩道時。
無倒修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。由此離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂入初靜慮具足住。
如是乃至斷樂斷苦先喜憂沒不苦不樂捨念清淨入第四靜慮具足住。我於爾時於諸靜慮及靜慮支。雖善取相而無所執。
於諸靜慮及靜慮支不生味著。於諸靜慮及靜慮支都無所得。我於爾時於四靜慮行相清淨無所分別。
我於爾時於諸靜慮及靜慮支雖善純熟。而不受彼所得果報。但依靜慮令心引發神境天耳他心宿住天眼智通。
於此五通雖善取相。而無所執亦不愛味。於諸通境都無所得。
亦不分別如空而住。我於爾時觀一切法平等。平等無性為性。
以一剎那相應般若。證得無上正等菩提。謂如實知是苦聖諦是集聖諦是滅聖諦是道聖諦。
皆同一相所謂無相。如是無相亦無所有。由此成就如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍並十八佛不共法等無量無數不可思議微妙功德。
以佛妙智安立有情三聚差別。謂正性定聚。邪性定聚。
及不定聚。安立如是三聚別已。隨其所應方便化導。
令獲殊勝利益安樂。
人性是本善？是本惡？亦或是只存於一念之間？
克里斯 心理學大師阿爾弗雷德認為人在出生後的4 5年內沒有善惡之分，即人之初，性無善惡之分，是一張白紙。在出生後4 5年是嬰孩與外在環境 包含人 構建聯絡並完善自我心靈的過程，環境決定了他心靈 人性 的發展，此後將決定今後是朝著性善還是惡的方向走，即我們古人常說的 3歲看大 3在那時是約數 但人性在...
你們相信人性本善？還是本惡，有沒有具體的事例？
已登出 物質決定意識。意識是人和動物的區別所在。自然界是沒有善惡之分，只有弱肉強食。善惡是人類的界定。比如你想吃肉，因此每天有豬牛羊魚等等的動物因此死亡，你是否就是惡呢？從本質上來說，人也是動物的一種，動物的本能是生存。人類從原始走來，積累了意識 知識，慢慢演變出了道德和善惡。性本惡其實是無需辯駁的...
有沒有一件事讓你覺得人性本惡？
法師的小蘿莉 豐巢快遞櫃12小時後收費0.5元。很多人都去罵豐巢，讓我想到。有乙個人每次都給你糖你習慣了，突然有一天他不給了，你就覺得他不好。 一貫板蕩 有個叫薛傭人的鄉官為了吃狗肉，把乙隻餓的皮包骨頭的土狗下套捉住，脖子拴根繩子吊掛在土窯裡，通上220伏市電，那只狗嗷嗷叫了兩天一夜才斷了氣，那時我...