1樓：羥基氧
神話是乙個含混的、不確定的範疇，張三眼中的神話，在李四看來可能是傳說(legend)，或者是傳奇(saga)，也可能是民間故事（folktale），亦或是口頭傳統（oral tradition）。
……我們可以暫且得出如下結論：一方面神話必定是乙個精彩的故事；另一方面，神話蘊含著生活、尤其是社會生活的真諦。在無文字的、傳統十分穩固的文化中，故事不僅是一種基本的文化娛樂形式，同時還是乙個首要的交流和教化方式，——包括同齡人之間的交流、長者與後生之間的交流，亦即代際之間的交流。
……神話並非千篇一律，也無慎密的邏輯，更不是鐵板一塊，恰恰相反，神話繁雜多樣，充滿了奇思妙想，而且枝節叢生、錯雜多端。不僅如此，神話的著重點一直在變，一年又一年，一代又一代，從未定於一尊。
——G. S. Kirk《希臘神話的性質》（The Nature of Greek Myths）
先抄兩段書，之後再抄一點上來
2樓：不落將星
原始社會人們對世界本質的詮釋，不同的地理環吉境，社會結構會有不同的神話，神話可以反應乙個民族的集體人格，流傳在血脈裡，可以了解一下不同民族的神話體系，可以先看看北歐，希臘的，再和中國的對比，就可以看出集體人格的不同
3樓：虛沌色
地域，單純的血統，文化都不完全等同於民族認同或傾向，許多人忽視民族神話，而民族神話是乙個民族曾經的世界觀，許多的民族舊世界觀中；不同的民族身上都有著乙個以血緣為掛勾的神聖傳說故事，比如漢族的五帝與氏神們就是例子，土家族的儺公儺母，苗族的蝶媽媽，藏族的猴神，部分少數民族的山神先祖，都是以先祖崇拜發展出來的血源（傳說），
當然了，也不是絕對如此，個別同類中總有異常的。
神話的含義，神聖的傳說。
希臘神話和羅馬神話中有神是小孩子嗎？
已登出 在希臘化的埃及，奧西里斯與伊西斯的兒子 太陽神荷魯斯 Horus 演變為了哈爾波克拉特斯 Harpocrates,Har pa khered 意為 幼年時期的荷魯斯 代表剛公升起的太陽。這與希臘化時代，伊西斯信仰與奧西里斯信仰的流行也不無關係。奧西里斯信仰甚至演變成了托勒密埃及官方所推崇的塞...
濕婆創世的神話是怎樣的
沒有人 風暴神，獸主派 pashupati 群主象頭夜叉 ganesha ganapati 之父，薩克蒂派 林伽以前沒有薩克蒂座 椎髻，持角弓，瑜伽主和戰神之父，山神，黑怖尊，南面尊，持骷髏者，無限蛇繞頸，以蛇為聖線，無憂妙之父，manikanda之父 苦行者，濕婆的形象其實很晚近，和其他印度神一樣...
神話中的崑崙是指崑崙山嗎？
已登出 不一定，一般來說，崑崙山與神話意義上的崑崙不是乙個概念 神話意義上的崑崙有很多不同的說法 道家還有三十三天的說法呢，但是這三十三天也對應不到具體的某一地點啊 吉日辛酉，天子昇於崑崙之丘，以觀黃帝之宮，而豐隆之葬 穆天子傳 卷一 崑崙之丘只是指乙個模糊的地點，是指仙人居所，正如蓬萊仙島一樣 山...