1樓：想不出名字了
1.「老師」
南泉和尚斬貓：斬斷戰爭
趙州表現：寬容罪惡，仍忠於戰敗的日本
2.溝口
貓：美爭貓：追求美
斬貓：毀滅美
暗示美到極致必然毀滅
趙州表現：淡然接受承認自己的醜惡，不沉浸在對美的執念中佔坑。書還沒看完。
2樓：Jiahui Qiu
人這東西，一旦鑽進執念裡出不來，必然不知不覺撞進最黑暗的思路。美貌也好，金錢也好，權勢地位名望皆如此。佛家講破執，要見諸相非相。
南泉和尚一劍斬殺貓，破除的只是眾和尚的佔有慾的執念，以殺止殺。然而貓雖然死了，貓之美的魔根依舊存在，斬殺不盡。後來趙州禪師給出的答案是，把沾滿泥的草鞋戴在頭頂。
因為承認美的危害，所以要斬殺它；因為無視美之根本，所以可以棄之如敝屣。
3樓：
南泉斬貓這個公案的背後正是禪宗表達的「愛」的思想。而真正的愛，一定是建立在對世界實相的切實體悟和無小我，無分別的慈悲上。其實佛教教人的東西從來都不是因禍報應輪迴苦受，而是生生不息的「真愛」。
4樓：寸歡喜
感覺這本書處處都是作者對美學和武士道精神的理解。
就說柏木說南泉斬貓那一處
貓是美的，美像齲齒一樣讓人難以忍受。
毀滅美，就能斬斷我的痛苦，讓我不再為之煩惱。
此時，柏木像南泉一樣果斷，溝口像趙州一樣忍受著對美求而不得的痛苦。
從「借解釋公案以嘲諷我的優柔寡斷」看出溝口希望不再痛苦，能斬斷痛苦。為毀滅美，燒掉金閣寺做鋪墊。
再發散一下，武士道精神是三島幼年的時候精神支柱，就像金閣寺對於溝口一樣。
而三島失敗恢復武士道精神，任務沒完成，武士很羞恥，切腹謝罪。同時，隱約覺得三島認為人體是美的，美像齲齒一樣讓人煩惱，所以為了不再煩惱，我寧願切開自己的身體，絕決讓生命像櫻花一樣凋謝，死也值得了。
插一句，我認為武士道精神是一種很自大的精神，它把所有的責任都攬在自己身上，任務沒完成，都是我的錯，我就得去死。也許並沒有人在意你的責任，你的死只是你自己一廂情願的一齣戲罷了。
5樓：內海Utsumi
我的理解是感覺貓相對於僧人代表了凡間的美，是僧人接觸不到的美，所以照著三島的脾氣，得不到的就毀滅，抑或是自己所認為的美只能自己擁有，別人如果欣賞不了就毀滅掉，所以才會斬掉貓。 一點愚見。
6樓：養貓的狗
個人覺得，簡單說來可能比較類似「形滅神在」的感覺。放到生活裡來大概比較類似「XX永垂不朽」的含義(orz)。客觀的，必然存在缺陷的「形」隕滅之後更加主觀的，可以無限接近完美的「神」可以永久地封存在意識內，大致這種感覺。
7樓：南賢
意為「當斷不斷，反為其亂」。（接下來是吐槽：）或者也有可能只是單純的「三島式抽風」，我小時候讀三島的作品，特別喜歡他那些帶有自瀆性質的任性文段，並因此感受到一種為之心顫的美。
可如今再讀，只覺得是「為作而作」。此外，三島還是一位虐貓狂人，在他的文字中不止一次出現殺貓的場景或暗示，《午後曳航》中那段殺死貓並將其內臟器官意淫成一幅畫的文字描寫實在有些病態。三島的書我基本都買全並且讀過了，看穿了也就那回事兒，說實話我現在根本就不想再去動那排書，只想說：
三島是條不歸路，後來人要小心。（汗噠噠）
日本京都除了金閣寺，清水寺，伏見稻荷大社這些必去之外，還有哪些值得一去的小眾景點？
York 博物館啊，好多是國內沒有的。漫畫迷可以去國際漫畫博物館，漫畫隨便看。機械迷可以去鐵道博物館，特別是一行有男生，不管年齡，去了不後悔，去了不上當。以上可以呆一天。如果求心靈安靜，寺廟可以去天龍寺，在本山里坐著，感受日式庭院。也可以去龍安寺，看枯山水。以上我都光坐著看就超過乙個小時。 姜山 宇...
如何評價三島由紀夫的作品《金閣寺》？
約書亞 聖約上寫上帝用自己的樣式用塵土造了人，這就注定了人予盾的命運，因為沒有用自己的血肉造人，人有上帝的思想，卻有塵土一樣的肉體，當精神想要到達的地方，肉身卻去不了，這種予盾造成的挫敗和撕裂在人生的方方面面，全閣寺裡的少年想要金閣寺以上帝般的存在來做指引，可它卻只是要忍受平庸羞辱和軟弱的一般事物，...
《金閣寺》的哪一版譯者翻譯的比較好？
微塵 就這三人而言，代珂最好，文字乾淨利落，很多用了對仗對偶句式，對翻譯而言是比較難的，但並沒有為了句式本身而導致的生澀和牽強。另外還讀過一本北京理工大學出版的李雨潔譯本，雖沒有人推薦，但覺得同樣入心。 陳德文的譯本文筆優美，表現力非常強，但是為了追求語言表現力犧牲了一部分可讀性。比如男主以為有為子...