1樓：凰後
這樣說的人，明顯是不懂中國古代書籍和中國傳統文化。這種答主明顯不知道經傳注疏是什麼意思。
經：經典
傳：解釋經典的傳。
注疏：解釋並疏通、闡發文意或補充注釋。
中國的經典，幾乎沒有一部是一代人就能完成的。
和《推背圖》從某種程度上類似的《周易》就是有這種構成。
最初傳讀那些經典的人不需要解讀，因為他們都懂。後來，隨著經典的傳播，看經典的人良莠不齊，就需要有他們能看懂的傳和注疏。
比如《周易》最初可能只有六十四卦，比如乾卦：
最初可能只有那個符號
然後有了「第一卦幹乾為天乾上幹下」解釋前者
幹：元，亨，利，貞。【進一步解釋它的前者】
初九……【進一步解釋它的前者】
彖曰：【進一步解釋它的前者】
象曰：【進一步解釋彖曰】
文言曰：【進一步解釋象曰】
現在又有了白話文翻譯，那我們可以說，「現存的周易，文言全無，幾近白話。」然後說，「周易是後人偽造的」嗎？或者現在的唐詩三百首一般也都有註解和翻譯。
我們可以說現存的唐詩三百首，文言全無，幾近白話。」然後說，「唐詩三百首是後人偽造的」嗎？
未免譁眾取寵。
推背圖，最初可能只有乙個符號
然後有了「第五象戊辰坤下巽上觀」
然後有了讖曰：【進一步解釋它的前者】
楊花飛，蜀道難。截斷竹簫方見日， 更無一吏乃平安。
然後有了頌曰：【進一步解釋它的前者】
漁陽鼙鼓過潼關，此日君王幸劍山。木易若逢山下鬼，定於此處葬金環。
最後有了金聖嘆曰：一馬鞍指安祿山，一史書指史思明。一婦人死臥地上，乃貴妃死於馬嵬坡。截斷竹蕭者肅宗即位，而安史之亂平。
如果《推背圖》是後人偽造的，那《周易》《詩經》《楚辭》《唐詩三百首》以及所有有翻譯的文言文都是現代人偽造的。那我必須承認，神洲人是全世界智商最高的，沒有之一。
李世民說過一句話，在《舊唐書·魏徵傳》裡——太宗謂梁公曰："以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。"
李唐會有多少壽命，看看漢朝，也能知道也就是三四百年。
那麼問題來了，袁天罡測的，只是唐朝嗎？否極泰來，周而復始，多少興亡更迭？《推背圖》測到了多久，那是李淳風和袁天罡的極限，但絕不可能僅僅是唐朝。
一句話說，李世民可不是沙雕。
2樓：
沒有任何依據。
因為現存推背圖沒有任何唐代的風格，和古書記載內容迥異，絕對是後人偽造。
水滸裡說：推背圖上道：「十千加一點，冬盡始稱尊。縱橫過浙水，顯蹟在吳興。」 可知施耐庵時期推背圖有方臘的內容，但現存的推背圖卻無此內容，可見今人偽造。
首先一點，李淳風不是鄉下土人，他做過官，註解過道德經，九章算術，留下了不少著作。從他的著作看，他是個文言文好手。但現存的推背圖，文言全無，幾近白話。
」夫氣者,萬物之象,日月光照之使見。是故天地之性,人最為貴,其所應感亦大哉。「----李淳風」軍氣佔「。
推背圖：太平又見血花飛，五色章成裡外衣。洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非。----近白話風格。
又現在所傳的各象，或重或輕，大小不均，分明是按後人的觀點偽造，是正統論和儒家史觀的體現。安史之亂這樣的事情是大事，推背圖用一象理所應當，宋太后垂簾聽政這種小事，有何必要用一象？類似的還有司馬光死，蔡京上位，」金聖嘆「也說是一象。
這都什麼玩意，李林甫不用一象，姚崇宋璟不用一象，司馬光和蔡京算毛啊！歷史中的小浪花而已。類似的輕重不分，實在太多。
至於所配的圖，就更假了。裡面的人不穿唐裝已是大怪了，自古改發易服，沒有像現代這麼徹底的，但現代所穿的西裝卻不見於推背圖。李淳風看到清朝的馬褂能畫下來，怎麼看到現在的西裝卻畫不下來？
現代的種種科技，工程，如摩天大樓，飛機，鐵路，汽車，原子彈，這對古人來說是不可想象之物，但如果見到一定會有極深印象，李淳風能預言未來，對此卻一無所提，豈不奇怪？
說白了，還是當時偽造的人沒想到。
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