1樓：柴也愚
乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 幹始能以美利利天下，不言所利。
大矣哉！大哉幹乎？剛健中正，純粹精也。
六爻發揮，旁通情也。 時乘六龍，以禦天也。 雲行雨施，天下平也。
《易經》第一卦幹乾為天乾上幹下
王，尊稱也。子，卑稱也。辭尊稱而居卑稱，以會乎諸侯，以尊天王。
吳王夫差曰：「好冠來！」孔子曰：
「大矣哉！夫差未能言冠而欲冠也。」《春秋·穀梁傳》哀公（元年～十四年）
成王不疑周公，孝昭委任霍光，各因其時以成名，大矣哉！《漢書》卷七昭帝紀第七
為齊竟陵王發講疏（並頌）
大矣哉！妙覺之為妙也。無相非色，空不可極。而立言垂訓，以汲引為方。（《廣弘明集》十九）
夫國史之美者，以敘事為工，而敘事之工者，以簡要為主。簡之時義大矣哉！歷觀自古，作者權輿，《尚書》發蹤，所載務於寡事，《春秋》變體，其言貴於省文。
斯蓋澆淳殊致，前後異跡。然則文約而事豐，此述作作之尤美者也。《史通》內篇敘事第二十二
宋譯三藏聖教序，宋太宗皇帝制：大矣哉。我佛之教也。
化導群迷。闡揚宗性。廣博巨集辯。
英彥莫能究其旨。精微妙說。庸愚豈可度其源。
《佛說大摩裡支菩薩經七卷》宋元入藏諸大小乘經，宋西天中印度三藏沙門天息災奉詔譯
富貴之誤人大矣哉！《前漢演義》第九十七回
色之害人大矣哉。《南北史演義》第五十四回
名之為用大矣哉！《讀通鑑論》卷二十九五代中， 〖一三〗 李從珂之入篡也，馮道遽命速具勸進文書，盧導欲俟太后命，而道曰：「事當務實。」此一語也，道終身覆載不容之惡盡之矣。
實者，何也？禽心獸行之所據也。甘食悅色，生人之情，生人之利用，皆實也。
無食而紾兄臂，無妻而摟處子，務實而不為虛名所礙耳。故義者，人心之制，而曰名義；節者，天理之閒，而曰名節；教者，聖人率性以盡人之性，而曰名教；名之為用大矣哉！宰我以心安而食稻衣錦，則允為不仁；子路以正名為迂，而陷於不義；夫二子者，亦務實而以名為緩者也。
一言之失，見絕於聖人。推至其極，曾元務實以複進養親，而不可與事親。賢者一務實，而固陋偷薄，賊天理，滅風教。
況當此國危君困之際，邀榮畏死，不恤君父之死亡，而曰此實也，無事更為之名也。其惡豈有所艾哉？
故知禪之為用大矣哉。《全梁文》卷七十三
篤恭而天下平，成物也。恭之為用大矣哉！」《木蘭奇女傳》第二十六回
靈與不靈亦在於步。步之為用大矣哉！《太極拳經》
引用了這麼多，我就想說老之為用大矣哉的意思就是
老年人的用處或好處是很大的。
2樓：雪瑩的精彩生活
哈哈，沒有必要去深究！這是伴隨著網路，最近比較流行的一句在古風圈內的偽文言用語，大致意思是說——你看，越是有經驗，越是上歲數的人，作用是很大的，因為他懂得多，見識多
3樓：滄桑首陀羅
嗯…最近好多古風圈讀者臆造的偽文言問題，這句倒不是，可以稍微看一看…
首先 @悅格格 說它出自季羨林先生《老年談老》，沒有問題。和林語堂那句世人皆知的偽名言不一樣，確實是有出處的。
《老年談老》一文收錄在《我的公尺白時代》一書（浙江人民，2023年），從題目也可以看出來，是季老真的很老的時候的作品。江西教育社2023年那套24卷本《季羨林文集》找不到該文，是因為那套書編得早。
至於「是什麼意思」，這個好像也沒什麼好解釋的…「X之為用大矣哉」是一句慣用語，意思就是「XX的作用大得很呀」，什麼東西都可以安在上面造句。具體在季老這個例子裡，看他的上下文，意思是在說「人會變老這件事、人會感覺到自己變老這件事，還是有很大作用的」。
然後再把這慣用語拆開細看一下：
「大矣哉」的用法比較古老，《周易》裡面許多卦的彖辭都會說該卦「之時義（時用）大矣哉」，意思跟後世沒太大差別。
至於「X之為用大矣哉」這種用法，沒有細考，大概是出現於隋唐時期。
《隋書文學傳序》：「然則文之為用，其大矣哉！」
唐太宗《修晉書詔》：「大矣哉，蓋史籍之為用也！」
可能是這種用法比較早的出處。
@悅格格 提到的「史之為用，大矣哉」大概是出自河南師範大學歷史文化學院王記錄教授的一篇文章，裡面提到「劉知幾所謂『史之為用，大矣哉』，洵非虛語」。實際上那並不是《史通》原文，原文是「史之為用，其利甚博」。當然也有可能是劉知幾別處的話，那也很有可能，總之可以說明唐初這段時間，「之為用大矣哉」這種說法漸漸流行起來。
當然，這裡沒有必要細摳字眼。憑記憶引用古書，跟同年代的其他句子有所混淆那是再正常不過的事情，恰恰能夠說明作者博覽群書。
然後到了明清近代，這種用法就相當普遍了。許多解經的學者在評語裡面都會說「《禮》之為用大矣哉」、「《春秋》之為用大矣哉」之類的話。
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