1樓：屎餡兒包子
我認為是因為一種人之間不互相貶抑就難受的社會氛圍_(:з」∠)_
比如搞漢服的那些人，為了讓自己的宣傳更正當以及找個精神寄託，自然就向高大上的東西靠攏。
比如不搞漢服的那些人，對這些沒什麼興趣，衣服嘛好看就行。
然而人之間總有奇葩，本來各種事情就是自己圖個樂嘛（開心，滿足，自我追求這些），不嫌累，非得跳出來挑別人的刺。搞漢服的一些人跳出來說別人不敬祖先、沒有信仰，看不下去的又來說搞漢服的腦子有坑胡說八道。撕來撕去，總能撕到政治上，然後給對方扣帽子，沒完沒了。
因為那什麼二元論，人就是喜歡兩個極端嗎？文化上的事情真讓人難懂。
確實有人是愛好傳統文化去搞漢服，但是說黃帝這個實在不靠譜啊，畢竟沒有什麼史料支援……這種自然而然發展出來的衣服，有必要那樣麼。不是為了保護自己言論的正當性，也沒必要搬出黃帝這個大祖先來。還不是為了戰爭_(:
з」∠)_即使是和平年代，也要和人鬥，不鬥不舒服_(:з」∠)_
you see，我在寫這個回答的時候還不是在貶義別人嗎？我也是很low的_(:з」∠)_
2樓：
漢服的基本邏輯是漢即華夏。
華夏有多久，漢服就得扯多久~
哦，順便說下，原句：
《易經·繫辭下傳》第二章
古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。
包羲氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。
日中為市，致天下之貨，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。
神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉無不利，黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。
這句話的重點在「蓋取諸乾坤」~
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