1樓：張鐵柱
供養布施是善業還是惡業？是善業的話當然會感受樂果，這當然是佛法。但是如果說僅靠供養和布施能解脫，那就不對。
成佛需圓滿福德和智慧型二種資糧，沒有福報連吃飯都成問題。而福報的因是什麼？
2樓：aassd61
南無阿彌陀佛！！！
真正的佛法是使人覺悟的法、是使人離欲的法、是使人解脫的法、是自覺覺他的法、是使人證悟佛法第一義諦的法。當然也離不開累積福德、更離不開「般若波羅蜜多」不可執著、不可偏廢。
當今社會，想要弘揚純正的佛法，還真的是很難、很難的，有太多、太多、太多的人被誤導而不自知，並且總以為自己修學的法才是最高深的，才是最純正的，才是最適合我的法，其實他們只是「道聽途說」而已，從來就沒有檢驗自己修學的法有什麼功德、具不具有覺悟的功能？並且他們還聽不進大善知識的勸導，不肯改易，寧願「一條路走到黑」真可謂：人只是活在自己的觀念內，根本談不上「般若波羅蜜多」如此之類的人太多、太多、太多了，是我們難以理解的，追根求源，是因為他們自己的福德因緣不具足，也是時機未成熟啊，他們只是以世間法的觀念來對待一切法，評判一切法，選擇一切法，毫無「擇法眼」可言。
3樓：漫天花雨
即是是佛出世時，各種外道也很多，您求的是正法，自然會得到正法，那些人求的是偽法，自然會得到偽法，如果每個有情都能證得果位，這世界早就空了。
4樓：渺小如微塵
就真的有人不想解脫，而想要享受欲世間的所謂快樂，也會得到阿羅漢的指導，如何可以得到安樂，其中布施就是一項！而對於尋解脫者則會教導解脫道！
5樓：南飛的雁兒
《增支部-導師言教經》裡面一段話來說就可以了。
有一次Upāli(伍巴離)尊者就來到了世尊的地方，去到之後禮敬世尊，然後坐在一旁，坐在一旁的伍巴離(優婆離)尊者問世尊說：「Bhante(尊者)啊！請您給我略說法要，我聽聞了之後，我將要獨處、精進、熱忱地禪修。
」那世尊就跟他說：「伍巴離，如果你聽到有乙個人說『此是法、此是律、此是導師的言教』。
然而你發現這種說法，它不能夠導向(絕對的厭離、不能導向離貪、不能導向滅、不能導向正智、不能導向寂止、不能導向正覺、不能導向涅槃。)那麼，你可以肯定的受持——此非法(這個不是法)、這個不是律、這個不是導師的言教、這個不是佛陀的教導。
如你聽到了一種法，有人說：這是法、這是律、這是導師的言教。如果你發現到這種法、律，它可以導向絕對的厭離、導向離貪、導向滅、導向寂止、導向正智、導向正覺、導向涅槃，那你就可以肯定的受持：
這是法、這是律、這是導師的言教。
6樓：不存在的騎士
自古以來有精研佛法以尋求真理的人，有身體力行去踐行菩薩精神的人，有少欲知足修行解脫道的人，古時候有，今天仍然有。但是同時，想通過供養來求平安、求福報的信眾，自古以來就是佛教徒裡的絕大多數。千百年來，雖然社會發生了巨大的變化，但是人的根本需求還是一樣的。
你覺得佛教的現狀不好，能力大你就想辦法改變它，能力小你就做好你自己，憤激抱怨有什麼用?
這真的是信任的問題麼？
河南小梅西 你男朋友很聰明，甚至可以說是精明，知道婚前財產和婚後財產的區別。你男朋友不想把錢全部交給你的手裡，這樣以後萬一要離婚打官司也不好扯，所以他提出要將其作為共同財產來對待，而你想放在手裡自己花。解決方法很簡單，你們倆先去領個證，他再把彩禮給你，這樣從名義上來講，錢全是你的，法律上來講他也放心...
佛法是真實不虛的麼 有什麼證據麼
護法居士 如來明證下四法故。何謂為四。一曰一切萬物皆歸無常。二曰一切諸有悉為苦毒。三曰一切諸法皆無有我。四曰一切有形悉至於空無。為泥洹寂。復次長者。愛等諸法建立根本世間合集。斯苦甚大。愛根本法有其十種。何等為十。一者以愛緣故而起追求。二者追求緣故乃生貪著。三者以貪緣故而興我見。四者我見緣故計為決定 ...
人生這玩意，真的可以規劃麼？
涵今茹古 一段歲月培育乙份成熟，一段路程感悟乙份懂得。人生可以無為，但不可以沉淪，人生可以平凡，但不可以平庸。願新的路程獨特而不孤寂，新的故事平凡而不俗套，新的開始尋常而不世故，新的圖畫淡雅而不失色。願新的自己，做自己的人，走自己的路，寫自己的故事，演自己的角色。 葉正青 我明白我所說的，乃至所做的...