1樓：石野
南禪講究頓悟，認為禪法的妙處往往存在於語言終結之處，所謂言外之意。宗六祖慧能，強調修行者的慧根。
北禪講求修行，認為禪法精妙自在經典之中，在語言之內，需要個人努力的學習鑽研獲得答案。宗慧能的師兄神秀，強調修行者在戒和定（入定）上的修行
南北二禪是中國佛教的兩股主要支流，分別代表了中國兩股主流哲學思想與外來佛學的互動、交流。南禪的淵源可追溯至老莊道家思想，追求羚羊掛角無跡可求的境界。北禪暗合了儒家主張，有教無類，肯定每乙個人的修行努力。
禪分南北以後，南禪的影響要大的多，成為中國佛學的主流，並對後世中國文化產生極為深遠的影響
2樓：
可以佛經晦澀難懂的根本原因是因為翻譯的時間距我們已經有一千多年的歷史了，年代久遠，語言變動，我們難懂那個時代的語言也是自然的。（佛教從公元5年被正式傳入中國，玄奘大師是公元600年往後的，在這之後翻譯基本就沒有怎麼變動）
我這裡有一篇中文-巴利文-英文的對照表，佛經被系統的翻譯成英文也就100多年的時間，英文的變動不大，所以有一定英文基礎的朋友會驚喜的發現英文的翻譯比中文更加好懂
3樓：
佛法：成佛之法；
人佛之別：如來藏裡面的種子染汙程度不同。佛全部清淨，人（和動物，不含植物）存在不同程度汙染；
如來藏：一切的根本，萬法的根源。大家各有乙個在各自身中。
也叫第八識，阿賴耶識，禪（不是禪定），菩提，涅槃，般若，真心，自在，實際，實相，本心，法身，本地風光，本來面目，佛法大意，祖師西來意。。
成佛：找到如來藏（就是大乘佛法的明心，開悟），悟後繼續修學更深的道種智，一切種智，直至如來藏中一切種子究竟清淨，成就佛道。
4樓：
這是漢傳禪師寫的入門書
《佛教入門》 聖嚴法師
read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=12619《正信的佛教》 聖嚴法師
read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=9154《學佛群疑》 聖嚴法師
read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=31722這是藏傳瑜珈士寫的入門書
《正見：佛陀的證悟》 宗薩蔣揚欽哲仁波切
5樓：離即離非
楞嚴經從十八界，也就是我們的耳朵、眼睛、身體、心臟及聲音、影象、觸覺等日常所知來說明佛理，但是即使這樣說，也不是那麼容易理解，需要善（深）思維，而且要不斷的思維。為什麼如此思維還是不容易理解呢？因為正確的思維的結果是思維是假的。
難就難在這裡。
怎麼通俗地描述非歐幾何？
已登出 非歐幾何和歐氏幾何的主要區別還是在乙個平行公理上。有本書叫作 三角形的內角和等於180 麼？感謝xd，為我開啟了非歐幾何的大門 題主可以找來讀讀。書中最開始就向讀者介紹了 三角形內角和定理 想來這個定理大家都是很熟悉的。早在初中，數學老師就向我們講述了這個定理及定理的證明過程。在這個定理的證...
佛法裡面的開悟是怎樣的狀態。哪位能用語言回答下。或有相關的檔案資料參閱？
真正的開悟，其實就是證果，證果可以獲得一種特殊的心流，進入這種特殊的心流，就叫出世間定或果定。這種心流是無為法，不是由某些因素組合，所以普通人體驗不到，通過密集的修觀，修無常觀，修無我想，在適當的時候，做厭離名色的思維，在那一剎那間，心流會發生突變，就會獲得這種心流，然後你就有能力進入這種心流，進入...
怎麼用 語言來描述，當x x0時，f（x）的極限 A
靈劍 極限不等於A是有歧義的，有兩種可能的含義，可能是極限存在且不等於A，也可能是非 極限等於A 前者的話是 存在B不等於A，使得 描述的極限為B 後者是 非 任取 0，存在 0，使得任意0 x x0 滿足 f x A 取非之後，任意 都滿足條件 變為 存在 不滿足條件 存在 滿足條件 變為 任意 ...