1樓：穀子
人類一思考，上帝就發笑。狹隘的思考在最高緯度的上帝眼裡就會顯得可笑。學識廣博眼界開闊才能站上更高緯度。
充實我們的大腦提公升認知緯度，懂得才重要，知乎很重要。孔子並沒有說三思二后行，只說了「再，斯可矣」。
2樓：三水嘉安
我覺得兩個方面並不是對立的呀，埋頭苦幹也是你先想好了再做，那如果你沒想就做，那做的是啥耶？可能自己都不知道，勤思考也是很好的，我猜，一旦你思考得很激動的時候也是很想動手做的時候，所以我覺得兩不誤啊，試試做事前想想，想完就埋頭做，是不是這個理兒啊。
3樓：君源臣流
前面的話是正確的、後面的話是有問題的。
真正有道理的話會讓你聽了心裡很願意接受、願意花時間去思考、更不會讓你產生負面情緒。
標題後面的話是錯誤的。道理後面可以去想、首先它會讓你聽了明顯不舒服、會讓你聽了產生消極思想。當你沒有判斷能力的時候、你會認為你自己是有問題的並且自責自己有很大的問題。
那麼、這個「道理」就是有問題的、也是不長久的。
古人的話語很有智慧型！因為都是精選出來的！並且都經歷了千年的考驗而儲存著！
而別人說的話、你就要小心聽取！負面的、消極的、觀念不端正的等等。都需要清掃出去。
4樓：
三思而後行源自論語，「人類一思考上帝就發笑」是捷克諺語。
其實兩者毫不矛盾，因為它們植根的語境完全不一樣。前者，思和行互相聯絡，思是為了行，為了解決行的問題，所思的是我們生活中大大小小的急需解決的難題。
而後者，思與行毫無關聯，思是為了達到客觀真理，是為了掌握宇宙執行的規律和上帝創世的秘密，是有限個體企圖把握無限的上帝的可笑又可悲的壯舉。
如果您理解的思考是和我們日常生活有關，和我們的行動有關，那麼這種思考毫不可笑，而且也十分必要。如果是後者，您管他上帝怎麼笑呢，反正聽不到 。
5樓：小華同學
上帝在笑你思考的深度太淺，範圍太窄，而不是笑你思考這個行為本身，多思考，深度範圍足夠了之後，就會發現，，，，上帝已經死了幾百年了
6樓：思憶過美
最好的就是誠心而為，發自內心，自然而然。
《論語》裡的原話是：季文子三思而後行，子聞之，曰：再，斯可矣。
意思是說季文子這個人凡事要思考三次（或多次）才行動，孔子聽到，說：第三次（或太過多餘的思考），其實思考兩次（適當）也就可以了。所以，我覺得提問的那位，思考適當，問心無愧就可以了。
人的思考有照顧不到的地方，多餘思考還會令人煩惱。最重要的，真盡心盡力了，無論什麼結果，都很快樂，結果實在不能強求。
還有人說，「人類一思考，上帝就發笑」。先說乙個故事，和用兵打仗一樣。明代王陽明用很少的兵去打十萬大軍，一少丟丟人肯定好笑。
但是陽明先生盡心盡力，問心無愧地去做了，結果就成功擊敗了十萬大軍。同理，思考比起上帝那種神力，肯定可笑，但是你只要盡心盡命了，問心無愧的思考過了，這就是生命有意義的一件事。
我相信，上帝雖有神力，對生命的善舉還是讚賞的。有些人，不一定用道理為你好，可能就是胡傳而已，嚇唬住你了。你只要做了，就比他們強，勇敢，在生命的意義上。
所以，看看數學學霸，都有一大沓子錯題集。只要心誠了，正了，不妨去思考，思考對了就去做。不盡人意的地方肯定有，但不要因此止步不前。
7樓：凡人
三思而後行講得做事前多思慮以求做事穩妥，後者講得人類對於自身的渺小沒有清楚的認知而狂妄自大，許多有道理的話語本身存在局域性，哪怕天方夜譚在某些環境下也是有可能具有科學性的。
8樓：
這兩者不矛盾，告訴我們腳踏實地，保持敬畏。
確認人類所能取得的最大的成就，在上帝眼中都是極小的事，我們最複雜的通訊技術，也不如乙個細胞的通訊機制。但這沒有說，人就不需要努力了，神賜給我們聰明智慧型，就是用最大程度去努力的。
9樓：雷雲密布
首先，古人講什麼你可以聽也可以不聽，其次上帝笑什麼你也不懂。也許上帝剛好在看笑話書呢。所以你還是認真想想明天吃什麼呢？也許對你真的很重要。
10樓：
本來就是一句胡說八道的話，何必當真。
那位思考的人類是郭德綱嗎？或者是沈騰？上帝笑去唄，影響到你了？
你還能管上帝笑不笑，職權也太大了吧。還是說你是上帝的家長或老師，上帝一笑你就用棍子敲上帝的頭：「注意教養，別人正在思考問題，不要打擾別人。
」「安靜，上課不許笑。」
所以呢，人類長著一張嘴，說什麼是自由，幾十億張嘴每時每刻都在製造著無數邏輯狗屁不通的混賬話，幹嘛要把別人的胡說八道當回事。
11樓：風林書生
這是兩個層面的問題。
三思而後行指的是做具體的事情，而思考形上學的問題時要從上帝的（也即最高端別、最透徹的）角度來看，是說「看」，而不是「思考」 — 思考是邏輯，是有侷限性的。
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