1樓：清暑殿
剛出生的孩子也叫赤子，那個狀態也就是天性使然，有原始慾望，但無私慾的狀態，其實非常接近於王陽明所說的理想狀態。其實人有好多特性是天性使然，包括羞恥之心和惻隱之心，並不能說是後天形成的，這個題主可能認知上稍微有點主觀了，所以預設了乙個主觀的前提，得出了與陽明先生矛盾的結論。
2樓：明省
先說吾性自足。
聖人之道，孔曰成仁，孟曰取義。仁義乃道德法則，其主體必然只能是吾性，此所謂人為天地萬物立心。試問這世上還有吾性之外的道德意識嗎？
其次說吾心與吾性的關係。
陽明常說心之本體即是天理，天命流行，賦予人則為性，所以人心，人性，天理，分別的說是三，其實只是一。
大致說個一兩分意思，想弄明白陽明學的一些核心理念，推薦你看陳來老師的《有無之境》。
3樓：桃李春風一杯酒
其實這就是仁與禮的關係，仁是禮的核心，即所謂明德。吾性自足，不假外求。禮是仁的體現，禮需要學習，不同時代不同情況禮的表現不同。
就拿廉恥來說，這種德是人心固有，古今一貫，心即理不假外求。
但表現廉恥的尺度，也就是禮，古今不同。古代覺得姑娘露個胳膊有失體統，現在穿著比基尼也是正常。
同樣是現在沙灘穿比基尼正常，開會穿比基尼不正常。這其中的人情世故，進退尺度是需要學習的，但廉恥之心是固有的，不假外求的。
再退一步，學習進退尺度是什麼在學？是心，是良知。假如禮是一段長度，古代短一點，現在寬一點。那良知就是一把尺，衡量古今事變。所以世上焉有心外之物？心外之理？
4樓：吾性自足不假外求
題主所說「賊人的廉恥來自於從小受到的教育」是個錯誤觀點。孟子曰:「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
」只要是個人都天生具有這些「心」，只是程度上會有所不同，不需要經過外界教育而有。
賊人之心失其本體，固有廉恥亦被私慾阻隔。
吾性自足，仁者以天地萬物為一體，又怎能與吾心外的一切無關呢？
5樓：隨風
「聖人之道，吾性自足，不假外求」包括「心外無理、心外無物」都只能看作是一種境界，先立乎其大，在社會實踐特別道德實踐中發揚主體意識、能動意識，避免書齋化。其次，這裡的吾性主要指善之四端，是天賦於人自然秉性，這當然與心外無關。如果作為聖人的內在素質而言則不然。
聖人「立德、立功、立言」，德行、事功標準很高，不去學習各種知識、技能，僅靠「發明本心」恐怕做不到！三代以前聖人雖無書讀，也會受前人的言傳身教，不會只是內求。一切大的成就，必是千難萬苦中來。
只求個聖人「成色」不求分量，賢人而已。
6樓：MXX
舉個例子吧。
善惡之分只要是個正常人都能知道，並不需要到處去學，去求，需要的只是堅持一生去做。
聖人之道其實都很簡單，沒有什麼稀奇的，不需要花費大量的時間去學習，而是需要一生去踐行。聖人們之所以被稱為聖人，不是因為很會說，關鍵是他們都能堅持一生的做到。他們說到做到，知行合一。
「道理都懂，還是過不好這一生。」為什麼？因為無法堅持做到。能不能做到與外界沒有太多的關係，一切只在自己的心中。
7樓：方朽
這句話是從結果上說的，從結果上來看：聖人之道，吾性自足。即在這個客觀世界中，形成乙個自洽完整的主觀意識，使自己可以不滯於物,不殆於心。
從過程上來說：「吾性」從何而來？從客觀世界中來！
所以當然不可能與心外一切無關。想我等生來一無所知，在接觸這客觀世界的過程中逐漸形成自己的思維意識，最後自足吾性，可成聖人之道；也就是格物致知的過程。
至於人人皆可成聖之說，想老莊孔孟都是人，與我等何異？既都是人，本質並無天差地別，他人可以成聖，吾等有何不可？不過是在格物致知的過程中，別人「格」地比我們更徹底，因此這個「知」也比我們更加深刻，即付出了更多的努力，取得了更高的成就罷了。
8樓：擴散性百萬勃勃
先說結論：不僅與「吾心」外的一切無關，與「吾心」也無關。
心學受禪宗影響很深，不論王陽明，還是禪宗的僧人，都相信萬物皆有自性，只是尋常人難以發現。所以有個詞語叫「明心見性」，是說要了解到自己的本心與自性，這是一種境界。
那麼自性（吾性）究竟是什麼？在佛教典籍中，自性指的是最本質的、深刻的、無法泯滅的特性。也就是說，王陽明認為，「聖人之道」，只需要從自己的本質中發掘就足夠了。
在王陽明的心學體系裡，「致良知」是很重要的內容。王陽明相信人的本性中都有善良、美好的一面，即傳統儒家倡導的優秀品格。所以在王陽明的學說裡，真善美是存在於人的本質中，不會受外界影響的。
如果乙個人做壞事，只能說他的內心被蒙蔽，還沒有照見自性，處在類似佛教裡「見知障」的乙個狀態。
所以，王陽明認為「吾性」與本心之外的一切是沒有關聯的。乙個人的自性是恆定不變的，無法正確認識自己的自性，不代表自性不存在，也不代表自性會因外界變化而改變，更不因人的意志而轉移。「吾性」不僅與「吾心」之外的一切無關，而且與「吾心」也無關。
9樓：
吾性自足，用孟子的話說就是「萬物皆備於我」。這件事需要實事求是的仔細審視，不能有絲毫幻妄。明理先明於此，形而上之學，此處為關鍵。
多囉嗦幾句，「與外界無關」的說法，已經有內外分別，很容易將大道窄化在內在虛無幻象上，所以一些人感覺越學道反而人生的路越狹隘了，外在行為也變得偏執不正常，這就偏了。
人性，是指上天給人的秉性，所以是天生的不是後天學的。後天學什麼呢?是明此性，明人之質真，此謂「德」。
德者，得也。人性在體上是一，其用則無窮無盡。中中國人多在人事身心上明此性，求其體，成賢聖仙佛。
西方在數理思維上深入，得其用，而有科學。
既然已經吾性自足，為什麼還需要事上煉？
151 王陽明說吾性自足是對的，一般人說吾性自足要麼是無知要麼是狂傲，因為王陽明本身是神童，又花了二三十年潛心研究經典，經典裡的道理都內化成王陽明內心的一部分了，他說吾性自足一點問題也沒有。其他人嘛。 袁鵬旭 有乙個詞叫悟後起修。比如六祖悟道後，不是開始到處弘法，而是在獵人堆裡十五年修煉心性。改變命...
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