1樓：羅海峰
我是慢性白血病人，四小時前去釣魚，被鄰村書記和副書記打，後腦勺著地，幾乎暈死，他們給我兩百元，我很平靜的回來了。我是否有儒家風範道家風骨？
我並沒有。
因為那個書記家有七兄弟，他有三個兒子，小兒子殺了人卻並未坐牢。不敢說不敢問不敢知道。
扇我耳光，我回報以笑臉，
如如不動，和諧社會不遠矣。
我這風度，儒道兩家，可瞧得上？
2樓：黃衣小童
禪：昔日寒山問拾得曰：
世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？
拾得雲：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。
3樓：車人傑
風範，風骨，這些是外在形式，算是腹有詩書氣自華的表現，再說了，儒家和道家的氣質根本不搭，外儒內道嗎？兩種學說裡面對立的觀點不少，怎麼在乙個正常人身上都體現出來。你想玩精分嗎？
還是乙個詐偽之人？
4樓：鐵翼
中國文化，離不開「道」。儒道兩家，其道大時，統歸於一。儒家修齊治平，道祖老子之經，玄而有體，出反以用，史以法家承其後。
皆以天下蒼生為念，何拘小節末名之束。儒之克己忍恕之行，與道家清修何異，慷慨激昂捨身就義之舉又何輸仙家之逸致。即便紅塵中的所謂俗人，羈絆於衣食住行，操勞奔波，難道不是修行；而看穿生活的真像依然坦然面對，難道不是大隱於市。
風範風骨，只消看看我們的父母，看看每乙個在現實生活拼搏的人。
5樓：醬油帝
儒家有風範嗎？如果孔子看到後世儒家的所作所為，估計棺材板蓋不住了；
道家有風骨嗎？如果老子看到後世道教的歪曲附和，估計後悔留下五千言。
6樓：
大概是內聖外王。
儒家的風範應該是「社會責任感」。
道家的風骨應該是「超脫世俗的修養」。
王守仁有一句詩得好的概括了這種狀態——
不離日用常行內，直到先天未畫前
1.儒家是入世的哲學，更注重社會而不是宇宙，更注重人倫日用而不是地獄天堂，所謂「聖人，人倫之至也。」
2.道家是出世的哲學，他們力求脫離塵世羅網，脫離社會，甚至脫離這個世界，所謂「以生為附贅懸疣，以死為決疣潰癰。」
3.很明顯二者教義截然相反，但如果把這些反命題統一成乙個合命題，大概就是內聖外王。內聖，就是具備道家那樣的精神境界，外王，就是具備儒家那樣的社會功用。
二者結合在一起，應該符合題主提出的「儒家的風範，道家的風骨」。
7樓：
孔夫子儒家學說源於周朝治國之學，重點，是治國治學，不是爛俗的成功學毒雞湯。這是基本點。
儒家治國以德，講仁義禮智信。五德具備才能有真正的儒家風範。這需要對善惡之辨、正邪之分、世界運作、社會變遷、人事往復有深刻的洞察和認知，對常人仁義禮待之，對小人殺伐果斷（孔夫子殺人很果斷的）。
道家風骨在於去多餘之私慾，不與民爭（前提是自己有民，一家之長也有民），行不言之教。道家對小人也是殺伐果斷的。
結合兩者，就是有儒家風範、道家風骨。這極難。
8樓：袁鶴
儒之核心是仁義禮智信，守之有度。識仁則應物善友。
道家講無為，清靜，寡欲，自然。一句話，善於讓萬類按自性發展而不干擾。知道則通事樞。
9樓：雛陽神目
真正的儒家人以建立理想中的大同社會，以天下蒼生幸福為己任。
真正的道家人生性閒雲散鶴、不問世事、順天應命、追求自身快樂。
乙個是入世，乙個是出世，兩者的哲學觀都不同，怎麼想同時具備?
中國自漢代開始逐漸形成的儒釋道文化，無非是以儒家思想為核心主義價值觀，佛教、道教思想為輔助的文化統治術而已。
道教與道家思想是有很大區別的，道教雖然最核心的思想來自於道家理論，但它依然受制於儒家的文化管控框架之類。
就跟佛教一樣，早期與儒家價值觀不符，也遭受過瘋狂打壓，後來佛教變聰明了，要想在中原王朝混，得符合中原儒家價值觀，於是才有了禪宗。
10樓：聖賢教育
正確註解：神就是說這個人通達明了宇宙和人生的真相。在儒家這叫明明德，它能止於至善。
在佛家這叫開悟，它能大徹大悟。在道家這叫得道，它能與天地合其德。神的意思是人類智慧型的最高境界，神是全知全能全善的，神是他所在層次的宇宙規律的化身。
神是智慧型能力和思想境界遠遠超越於常人的宇宙高階生命。神他無所不知，可以洞徹他所在層次以下的所有宇宙空間及其中的生命和物質。
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11樓：惡魔笑我
「明白事理」！
只是。。
明白事理，不是自以為或別人以為，而是真正的明白事理。
是故！大學開宗言：大學之道在「明明德」。
明明德啊！明明德！
每個人都認為自己明白事理。
而事實上，真正明白事理者，恐十不有一。
注：不能去喜惡；得失；立場論事者，都不會是「明白事理」者。
換言之，以喜惡；得失；立場論事者，都不是「明白事理」者。
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