1樓：法觀信服
《八識規矩頌》頌文
唐三藏法師玄奘作
前五識頌
性境現量通三性，眼耳身三二地居，遍行別境善十一，中二大八貪瞋痴。
五識同依淨色根，九緣八七好相鄰，合三離二觀塵世，愚者難分識與根。
變相觀空唯後得，果中猶自不詮真，圓明初發成無漏，三類分身息苦輪。
第六識頌
三性三量通三境，三界輪時易可知，相應心所五十一，善惡臨時別配之。
性界受三恒轉易，根隨信等總相連，動身發語獨為最，引滿能招業力牽。
發起初心歡喜地，俱生猶自現纏眠，遠行地後純無漏，觀察圓明照大千。
第七識頌
帶質有覆通情本，隨緣執我量為非，八大遍行別境慧，貪痴我見慢相隨。
恆審思量我相隨，有情日夜鎮昏迷，四惑八大相應起，六轉呼為染淨依。
極喜初心平等性，無功用行我恆摧，如來現起他受用，十地菩薩所被機。
第八識頌
性唯無覆五遍行，界地隨他業力生，二乘不了因迷執，由此能興論主諍。
浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風，受薰持種根身器，去後來先作主公。
不動地前才舍藏，金剛道後異熟空，大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。
2樓：王路
這個問題比較複雜，一步一步講吧。
1、意識，和前五識，都是識。
一般談唯識，講八識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。
識，是怎麼產生的呢？
需要兩個條件：根、境。
根境和合，生識。
眼識的生起，是眼根和色境的和合。
或者，用「十二處」表示，眼處、色處和合，生眼識。
記住這句話：「諸識生長門，是處義。」
我們說「某處」、「某處」，是因為它們是相應的「識」生長的門。
2、那麼，意識是怎麼生長的呢？
同理，意處、法處和合，生意識。
什麼是意處呢？
意處不像眼處，我們還可以想象。我們有眼睛，雖然眼睛不同於眼處，但我們可以憑藉眼睛想象有眼處這麼個東西，但意處你怎麼想象呢？什麼是意處？
意處是乙個安立的名字。
記住這句話：「意處，即是識蘊。」
我們講五蘊：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。
意處，就是識蘊。
依眼處、色處生出的眼識，它是識蘊——換言之，它可以成為意處的。
意處，就是前面滅掉的那個識。
比方說，我看到乙個穿红衣裳的姑娘，我想，這個姑娘真漂亮啊。
看見穿红衣裳的姑娘，這是眼處、色處和合，生眼識。
這時候，還沒有分別計度，和照相機一樣，只是「咔嚓」，把這個畫面照下來，還沒有研究。
一研究——這個姑娘真漂亮啊！——這就不是眼識了，這就是意識。
漂亮不漂亮，不是眼識能夠解決（了別）的。
那麼，這個意識怎麼生起的呢？
前面的眼識做鋪墊。依前面的眼識生起的。那麼，前面的眼識，就是「意處」。
3、這個「意處」，也可以叫「意根」。就像眼處，也可以叫「眼根」。
但是，把意處叫意根的話，有點複雜。
我們聞到一股氣息，覺得好臭。
前面的那個，叫鼻識，後面的那個，叫意識。
前面的鼻識，是後面意識的「等無間依」，也就是它的「意處」。
所以，意處可以是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識當中的任一種，所以說，「意處即是識蘊」，但它不是某個固定不變的眼識或者耳識或者意識。
不過，既然意處是識蘊，論師們不嫌麻煩，又給它取了乙個名字——末那識。
所以，凡是在前一瞬間滅掉的，引發後面意識生起的，都可以把它叫末那，無論它是眼識、耳識、還是意識。
是不是比較複雜？
還有更複雜的。
4、剛才說了，意識的生起，需要兩個條件：意處、法處。
說了意處，還沒說法處。
法處是什麼呢？法處包括三個方面。
五蘊裡，色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。
法處的第一方面：受蘊、想蘊、行蘊。
我正打遊戲，別人從後面打我一拳，我感到疼。——啊唷，疼得不得了！
這是意識。它生起的意處就是，在感到疼的前一剎那滅去的識，比如依眼處和螢幕畫面色處所生動眼識；它生起的法處就是，我感到疼的受蘊。受蘊分為苦受、樂受、不苦不樂受，這是苦受，在這個具體的例子裡，是法處。
法處的第二方面：色蘊中的無表色等。
無表色，就是沒有辦法表現出來的色，包括有表業所生的無見無對色，三摩地所生的無見無對色。
不細說了。
法處的第三方面：無為法。
五蘊都是有為法，這一方面的法處，是在五蘊之外的。
以上是背景知識。了解這些，問題就好回答了：
意識和前五識是什麼關係？
有由前五識生出的意識。
也有並不由前五識生出的意識。
不由前五識生出的意識，就是由意識生出的意識。
這裡的生出，指的是在前一瞬間滅掉，給馬上要出來的意識騰出位置。
無論是由什麼識生出的，都可以把它叫做「末那識」。
因此，可以說，第六識一定是由末那識生出的。但不可以說，第六識一定是由前五識生出的，也不可以說，第六識一定是由第六識生出的。
意識與成功，是怎樣的關係？
陳慶之 對於人類社會現象其實是好理解的。但僅僅是理解其實是不夠的。人類現在的困局就是，如何打破精神需求瓶頸。人類目前已經到了需要昇華精神的地步了。但是下一步如何走怎麼走，目前來看，只有跟走。現實只是基礎，更應該的是超越現實。就像人性是基礎，做人應該超越人性。就像社會現象是基礎，人類社會是應該超越本能...
五蘊的「識」和「阿賴耶識」和「神識」，這三者是什麼關係？
老塗 原始佛教 部派佛教的 識蘊 只包括眼 耳 鼻 舌 身 意這六識，屬於比較容易察覺的表面意識。到佛滅後 八 九百年瑜伽行派 唯識宗 興起，才建立說明自我為中心的 第七末那識 和作為含藏一切宇宙功能現象的儲存器 第八阿賴耶識 此二識屬於深層意識，不易察覺。神識一般指靈魂。佛家主張 諸法無我 不承認...
意識和物質的關係？
淚不空 意識當然也是物質啦！只不過只是其大小的級別不同啦！屬於微量元素的啦！小到人只能通過感覺感知 而只是 視而不見 看不見的啦！人有三魂七魄，意識僅屬於 三魂 的啦！還有 植物的意識是 單核量子結構 人體意識是高階的複核糾纏量子結構的啦！ 奶茶去冰七分甜 意識的客觀存在性，我們不能清晰的獲知，但是...