1樓：000627
標準就是利益，符合國家利益的就是精華，不符合國家利益的就是糟粕。簡單滴理解就是，用你的地方你就是精華，不用你的地方你就是糟粕
2樓：六千六百歲
話說有些極端的東西真的分不出來是不是糟粕嗎不是吧，譬如女子裹小腳什麼的，會有人把他當精華看才有鬼我覺得比較有爭議的應該是精華吧
什麼是精華
四書五經算不算精華?宋明理學算不算精華?
這玩意不能一以概之，不能一語定乾坤的
拿來乙個東西，你要研究，就必然帶著自己的見解，我念的文科班，文科有乙個特性，就是政史的書除非單純給你介紹某個國際組織或者某場戰爭過程，剩下的在大家看來都不太愛看。為什麼？因為類似於對於階級的批判，對於人物的評說，那些功與過，利與弊，都不是我們自己的思想。
而只有客觀地闡述，解釋，才給人以自由思考的空間。
所以同樣的，別人再怎麼批判，再怎麼說的有道理，再怎麼喜歡或者討厭都僅供參考
你的思考空間，就是你自己取其精華，棄其糟粕的標準。你的精華，可以是當下對你有用的，可以是符合你的審美追求的，甚至可以是大多數人不認同的。
當然，讓你自由思考，是讓你多方面多角度地看，經過深思熟慮之後產生自己的見解，而不是憑著自由思考四個字就斷章取義以偏概全啊。
標準這個東西是對於那些不願意思考，想要套公式的人講的。
我說的可能是偏了，抱歉剛睡醒。要是非提乙個大標準的話那就棄惡揚善，而至於什麼是惡，什麼是善
詳見上文。
3樓：幻十郎
這個題目有點接觸到傳統文化的關鍵點了。
標準是什麼？實質上標準就是話語權。
誰掌握了傳統文化的話語權，誰就決定了什麼是精華，什麼是糟粕。
即話語權決定了文化的走向，文化決定了我們到底是誰？是那個傳承千年的古老文明後裔，還是那個穿越通古斯的入關族群；亦或是我們是一群混雜了侵略者與被侵略者的，自己都說不清到底要不要抵抗侵略的矛盾群體。
這也是網上滿漢之爭的根要原因。
4樓：單飛的草籽
其實，強行割裂傳統和現代，以上帝視角裁定糟粕和精華，本身就夠濫。
對待傳統，應該懷有溫情和敬意。如同，我愛我的父母，不論他們多麼貧窮與無知——傳統不是給我們批判的，傳統是給我們學習和發展的。
如何看待傳統文化復甦的現象？
天涯 我覺得這是好事，由於歐美國家的文化入侵，人們沉溺於西方的節日，情人節玫瑰花火爆，聖誕節過後滿地聖誕老人。加上人民生活水平的不斷提高，吃的好了，每天都像過節一樣，傳統文化也就不在乎了。但是乙個國家如果忘記了傳統，那他也沒有什麼未來可言了。我們在傳統中不斷繼承，不斷發展，才能不斷創造。傳統文化更重...
如何看待傳統文化中不包括糟粕的言論？
月之星舞 裹腳布就是糟粕，而非傳統文化。中國古代保持很久的並不一定就會作為延續至今的傳統，更不一定就是文化。所以，傳統文化包含各兩個詞 傳統與文化。首先是要延續至今的傳統，才談得上是不是文化。當然，沒能延續至今的也不能就說是糟粕，也有可能是古代文化。只是適於古代，而不適於當代罷了。所謂糟粕是那些在古...
魯迅對傳統文化的態度偏激嗎？
芊芊 魯迅先生是左聯領導。左是什麼，不說大家都應該知道，左普遍具備反傳統的特點。同時還是蘇語翻譯，翻譯各種蘇聯革命文學，翻譯那麼多浩瀚巨著，沒有精神力量支撐，是不行的。同時還是日本留學生，和很多日本人交往，諸如內山完造，利用日本人身份，幫助魯躲過追捕。兩人交流都是日語，同時對待日本侵華態度很複雜。 ...