高手會如何評論評論道德經與物理這篇短文?

時間 2021-06-01 00:13:40

1樓:

很多東西都是可以找到所謂的共通處的,而這些共通之處往哲學上抽象可能是形式上一致的。舉個簡單的例子,彈簧併聯和電阻併聯是類似的,而其結果也是類似的,這之中又有什麼關聯呢?小時候覺得很神奇,想出各種各樣的神奇解釋,然而大了一點才明白就是因為它們的數學形式相同罷了。

於是就沒有了那份「神秘感」與「發現宇宙奧秘」的興奮,轉而踏踏實實學習。

很多東西經過抽象後會很相似,而抽象的程度越高,結果越簡單。這點很多答主說過了。而哲學的意義難道就只是去尋找這些最基本的形式一致嗎?

就像三生萬物,你可以用它「解釋」數學是建立在幾條基礎的公理之上,也可以「解釋」圍棋簡單的規則變化出各種各樣的局面。但這樣基本的東西並不能代表什麼。

就像你想的,對立和統一這樣的「哲學」都在物理學裡面,但這同時在幾乎所有的概念中都能找到。這樣最簡單的一致之處的確令人著迷,但直白地說,這不是每個人都應該具有的辯證思維嗎?有無長短高低……這些是所有人都明白的。

想到有就會想到無,想到正就會想到反,實在不至於看了《道德經》才明白。

況且你也表示了:為什麼看上去很容易想到我們就是沒有想到呢?其實這正說明了這樣的「哲學」指導科學指導我們思考的作用是有限的。

如果實驗做的不夠,我們會明白波粒二象性嗎?會明白空間的幾何性質嗎?更何況我們古代是完全不重視科學的,光有這樣的思維又有什麼用呢?

思考太陽上面的金烏嗎?

這種常識性的東西時刻伴隨我們,只不過許多人都快忘了它們的存在了。而道德經讓你想起來總結它們,思考一些東西,這其實也說明了哲學指導思考的作用。讀道德經這樣古老的哲學書籍,有些話自然而然的就會影響到你,讓你在某一刻靈光一閃恍然大悟。

PS:物理學是不需要那麼多玄之又玄又感性的比喻義的,它們引發的思考並不適合研究世界,倒適合探索自己的思維。或者就將它當成社會學看也挺有意思的。

而你如果對道德經非常感興趣的話,可以去找個正經點的道觀。說真的,你就是拿這些表面的東西研究一輩子也沒什麼意義,去修道就算修不出什麼東西也不會比現在糟。

2樓:Tyrone天予

好像,我十一二歲左手捧科幻讀物右手捧道德經寫的東西。

差不多乙個意思。

未成年水平。

我對這種水平的看法是這樣的。

Tyrone天予:你是如何學習道德經的?

總結為了兩個字。

幼稚。邏輯學入門有一句定理「抽象的程度越高,使用的範圍越廣」

大多數抽象的東西都能互相套。

3樓:無奇之道

題主可以看看可怕的對稱這本書,再看看我的道德經專欄(相對性變幻)。

你看看會發現什麼?

沒錯,現代物理就是建立在對稱性上。

對稱性來自於相對性的層級關係,即上層的相對性對下層體現為無相對性(無差別)

相對性難道僅僅體現在物理這方面嗎?

它體現在萬法永珍之中。

道家核心思想:

1。萬法和萬物都是n個相對性構成

2。一切相對性都由至高層級的道變幻而出

3。道無法用相對性描述

4樓:老牛

《中庸》開篇講,天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。三者為階梯式因果關係。西方物理是研究教,為最低層面。

道德經是研究道,比之高乙個層面。對現代物理學有指導意義。你可能要問,那道德經又源於何法?

易經,中國的上層建築學說也經歷了螺旋式的發展歷程,伏羲畫八卦之前,經歷了漫長的史前文明,包括山海經所記錄的痕跡,我們的祖先在史前文明裡積累了大量的生產生活經驗,並抽象出普遍規律。八卦產生之後又經歷了真正的文明,即史上多次社會大分工,在這樣的複雜的社會實踐過程中,易經已不足以指導社會發展,諸子百家應運而生了,各流派基於社會各行業發展的需要從六十四卦中對應得法,各創流派,從生產生活中汲取營養豐富學說,不斷抽象提煉,反過來指導社會發展。道德經強調陰陽整體對立統一此消彼漲的自然規律,但也強調道可道非常道,也就是說有一半可知,一半不可知 ,所以,你的困惑來自於物理學面對不可知範疇的無奈!

不過不可知的領域也是可以推衍的,但還是有太多不確定,這一點,霍金在蟲洞研究時得到驗證!不知道對你有沒有幫助!

5樓:

因為道德經本來就是哲學方面的作品,哲學和科學有點相似沒什麼稀奇的。

可這也不能說明什麼問題,科學才是硬道理。哲學很少能指導科學的進步,可科學的發現卻能發展哲學。

6樓:

看了半天,請問題主,what's your point?

另外,「楊振寧發現了定域(與整體對應)規範變換,獲諾貝爾獎李振道發現弱相互作用宇稱不守衡(與宇稱守衡對應)」

李、楊發現宇稱不守恆,獲得諾貝爾獎。楊獲獎的原因,並不是非阿貝爾規範場。。。

此外,我個人的感覺是,之所以研究各種可能性,那只是因為-----大家都搞不定那些難啃的問題,所以才有了各種模型,各種簡化。

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