如何修道？

1樓：洛晰luoxi

玄關顯秘論

白玉蟾祖師著

一言半句便通玄，何必丹經千萬篇。

人若不為形所累，眼前便是大羅天。

若要煉氣凝神，須識歸根覆命。所以道歸根，自有歸根竅。覆命還尋覆命關，且如這個關竅。若人得知真實處，則歸根覆命何難也。

故曰：有人要識神仙訣，只去搜尋造化根。古者虛無生自然，自然生大道，大道生一氣，一氣分陰陽，陰陽為天地，天地生萬物，則是造化之根也。

此乃真一之氣，永珍之先，太虛太無，太空太玄。杳杳冥冥，非尺寸之可量；浩浩蕩蕩，非涯岸之可測。其大無外，其小無內，大包天地，小入毫芒，上無複色，下無復淵。

一物圓明，千古顯露，不可得而名者，聖人以心契之，不獲已而名之曰道。以是知心即是道也。故無心則與道合，有心則與道違。

惟此無之一字，包諸有而無餘，生萬物而不竭。天地雖大，能役有形，不能役無形；五行至精，能役有數，不能役無數；百念紛紛，能役有識，不能役無識。

今夫修此道者，不若先煉形。煉形之妙，在乎凝神，凝神則氣聚，氣聚則丹成，丹成則形固，形固則神全。故宋齊丘雲：

忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。只此忘之一字，則是無物也。本來無一物，何處有塵埃。

其斯之謂乎。如能喻此理，就忘之一字做工夫，可入大道之淵微，奪自然之妙用，立丹基於頃刻，運造化於一身。然此道視之寂寥無所覩，聽之杳冥無所聞。

惟以心視之則有象，以心聽之則有聲。若學之士冥心凝神，致虛守靜，則虛室生白，信乎自然也。

惟太上度人，教人修煉，以乾坤為鼎器，以烏兔為藥物，以日魂之公升沈應氣候之公升降，以月魄之盈虧應精神之衰旺，以四季之節候應一日之時刻，以周天之星數應一爐之造化。是故採精神以為藥，取靜定之火煉之，則成金液大還丹矣。

蓋真陰真陽之交會，一水一火之配合，要在先辨浮沈，次明主客，審抽添之運用，察返復之安危。故高象先雲：採有日，取有時。

海蟾雲：開闔乾坤造化機，煅煉一爐真日月。能悟之者，效日月之運用，與天地以同功。

夫豈知天養無象，地養無體，故天長地久，日光月明，真一長存，虛空不朽也。吾今則而象之，無心於事，無事於心。內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物。

知心無心，知形無形，知物無物，超出萬幻，確出一靈。古經雲：生我於虛，致我於無。

是宜歸性根之太始，返未生之以前。藏心於心心而不見，藏神於神通，神而不出。故能三際圓通，萬緣澄寂，六根清靜，方寸虛明，不滯於空，不滯於無，空諸所宮，無諸所無，至於空無所空，無無所無，淨躶躶赤灑灑地，則靈然而獨存者。

道非欲虛，虛自歸之，人能虛心，道自歸之。

道本無名，近不可取，遠不可舍，非方非圓，非內非外，惟聖人知之。三毒無根，六欲無種，頓悟此理，歸於虛無。《老子》曰：

天地之間，其猶橐龠乎，虛而不屈，動而愈出。若能靜定之中，抱衝和之氣，守真一之精，則是封爐固濟，以行火候。

火本南方離卦離屬心，心者神也，神火也。氣則藥，以火煉藥成丹，既是以神馭氣而成道也。

人能手搏日月，心握鴻蒙，自然見橐龠之開闔，河車之公升降。

水濟命宮，火溉丹台，金火交並，水土融和，奼女乘龍，金公跨虎。

通透三關。上公升內院，化為玉汞，下入重樓，中有一穴，名曰丹台。

鉛汞相投，水火相合，有動之動，出於不動，有為之為，出於無為。

當是時也，白雪漫天，黃芽滿地，龍吟虎嘯，夫唱婦隨，玉鼎湯煎，金爐火熾，雷轟電掣，撼動乾坤，百脈聳然，三關透徹，玄珠成象，太一歸真，泥丸風生，絳宮月明，丹田煙暖，谷海波澄，煉成還丹，易如反掌。七返九還，方成大藥，日煉時烹，以至九轉，天關地軸，在吾手中。

經云：人能常清靜，天地悉皆歸。則是三華聚頂，五氣朝元，可久入眾妙門，玄之又玄也。

更能晝運靈旗，夜孕火芝，溫就聖胎，結成赤子，至於脫胎神化，回陽換骨，則是玉符保神，金液煉形，形神俱妙，與道合真。張平叔雲：都來片餉工夫，永保無窮逸樂。

誠哉是言也。蓋道之基，德之本，龍虎之宗，鉛汞之祖，三火所聚，八水同歸，萬神朝會之門，金丹妙用之源，乃歸根覆命之關竅也。既能知此，則欲不必遣，而心自靜，心不必澄，而神自清。

一念不生，萬幻俱寢，身馭扶搖，神遊淡漠。方知道風清月白，皆顯揚鉛汞之基；水綠山青，盡發露虎龍之旨。

海南白紫清，初從陳泥丸學丹法，每遇日中之冬至，則開幹破巽，留坤塞艮，據天罡，持斗柄，謁軒轅，過扶桑，入廣寒，面鶉尾，舉黃鐘，泛海槎，登崑崙，佩唐符，撼天雷，遊巫山，呼黃童，召朱兒，取青龍肝，白虎髓，赤鳳血，黑龜精，入土釜，啟熒惑，命關伯，化丹砂，開華池，吸神水，飲刀圭，從無入有，無質生質，抽鉛添汞，結成聖胎，十月既滿，氣足形圓，身外有身，謂之胎仙。

其訣曰：用志不分，乃可凝神，灰心冥冥，金丹內成。此予之所得也如此。

施肩吾雲：氣是添年藥，心為使氣神，若知行氣訣，便是得仙人。此詩簡明，通玄造妙。

故佩而誦之，自然到秋蟾麗天、虛空消隕之地。非枯木寒泉之士，不能知此。餘既得此，不容自默。

太上玄科曰：遇人不傳失天道，傳非其人洩天寶。天涯海角尋徧無人，不容輕傳，恐受天譴。

深慮大道無傳，丹經湮泯，故作《玄關顯秘論》。蓋將曉斯世，以詔後來，而壽金丹之一脈也。復恐世人猶昧此理，乃復為之說曰：

以眼視眼，以耳聽耳，以鼻調鼻，以口緘口，潛藏飛躍，在乎一心。先當習定凝神，懲忿窒欲，則水火既濟，則金木交並。金木交並，則真土歸位。

真土歸位，則金丹自然大如黍珠。日服一粒，神氣復克塞天地。

《孟子》曰：善養吾浩然之氣者，此也。學者思之，敬書以授留紫元雲。

2樓：文蒼

煉氣、修心、悟道

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太清白澤：道士是一群什麼樣的人？

3樓：森然

修道在修什麼

有的人修道是為了成神仙。成神仙可以長生不老，自由自在。

長生不老在世人以為的是，不會變老的容貌以及永遠的存活下去。這是外在表現。在內呢，就是找到乙個好的狀態，讓它永恆不變。真正的長生是無生。

自由自在在大多數人眼中是想幹什麼幹什麼。真正的自由是天人合一。

世人以為的修道是修仙。真正的修道是修道。舉個例子，在這裡把道具象化成地球儀上的經緯線，修道就是修正經緯線編織成的網。

經緯線織成的網又不是魚網，要修正什麼？要修正陰陽。

白為陽，黑為陰。生命的目的是存活。陰陽迴圈，生命才能更好的存活。現在把好界定為存活，把阻礙存活界定為不好。

每乙個生命的不好的念頭都會阻礙陰陽之氣的迴圈運轉。

如果這個世界上只有乙個生命，那這個生命如何界定存活？觀察之物只存在觀察者眼裡。就是說乙個人活著只是知道活著，但是生命呢，想體驗活著。

想經歷活著這個過程。可是永遠活著是活著嗎？所以終止活著才能更完整體驗活著。

觀察之物和觀察者都是個體，每個個體都想體驗活著。

生命以一種方式來到這裡網裡的，但有一些生命就看不到這張網。

由於乙個不好的念頭，養成了乙個習慣......

少了乙個鐵釘，丟了乙隻馬掌。少了乙隻馬掌，丟了一匹戰馬。少了一匹戰馬，敗了一場戰役。敗了一場戰役，失了乙個國家。

就破壞了生命目的-體驗存在，修道修正的是個體目的體驗存在之間的迴圈運轉。

宗教告訴個體，這個世界有一張網，種瓜得瓜，種豆得豆—（因果）是這張網很核心的東西。生命來世間是為了體驗存在的。讓個體知道真相。

4樓：「已登出」

1. 何為道？為何修道？

心即道，或者說「真心」，「真性」。為何要「修」？因為真心被三觀與意等層層蒙蔽，無法顯露，自然要修。

2. 何為經？經者為何？

經者，徑也。也就是道路。大道就像一顆參天大樹一樣，有無數的分支。

而這些分支就是道的無數種體現。前輩們從各種方向（各種情景，各種心境）入道（分支），但殊途同歸，都可達道。所以每一本都是一條路，裡面蘊含著前輩的心境，重點不是你的大腦你的意理解了什麼，而是你的心體會到了什麼。

3. 如何修道？

我們每個人都是不同的，所遇到的人和事都是不同的，而這些構成了每個人的生活，也就是屬於你的，獨一無二的路。經過這條路的磨礪，真心方可顯露，而真心就是你的成道之機。你所遇到的所有的困難與煩惱，都是你的機遇，當你每一次在情緒公升起之時，好好的看看你的心，看看你真正的感覺是什麼，到底願不願意這麼做？

真心雖弱，但總有閃耀之時。久而久之，真心愈顯，凡心愈弱。終有一日，真心綻放，而到那時，心自通，路自顯。

4. 警言

對於修道這條路，了解的道理、學到的知識再多，都沒什麼用，終難成就，只會逐步邁向死亡。因為你只是一直在你的意，你的三觀營造的世界裡打轉而已。只有尋得真性，進而通道，方可真正的開始逆轉生死。

大道至簡，哪有那麼複雜，有捷徑不走非要繞圈，只是順意了而已。所以只有善心、志心、恆心方可觸道，自得自滿只會延誤自己。光景倏忽，魯戈難留，那還禁得執著呢。

5樓：白無求

「很簡單，也沒什麼繁瑣的」

修道從古至今都是修內，核心從未改變。

不管是尋師、打坐、持經、念咒、築基...

等等，這些一切都是輔助修行，而修道的主線一直都是修內修心。

修道並不是第一步，修道之前有悟道。

如未入門時，那你修個什麼道。

修道前首先要做到「清心寡欲」，久而久之。

在悟道有一定基礎條件後，當從悟道中拿到開啟修道大門的「鑰匙」時，從那一刻

之後才叫修道。

人人都可以悟道，幾近零門檻。不管是持經也罷，持咒也罷。只要做到每時每刻都在「澄心」那麼時間長久，

當心神平靜、慾望淡薄時，那一刻自然而然就明白，自己已經開始悟道。

而當明白「悟道」，修道也就一同開始。

而「修道」、「悟道」，跟自身所處生活環境有很大的聯絡影響。平常生活圈，都離不開情緒。

如果自身時常被牽引至紛爭的漩渦中，那麼心神也會時常動搖。遲早有一天你會被重新拉下水。

這也就是為什麼，修道都喜靜。

但如果自己實在難以從俗世脫身，之前好不容易開始「悟道」、「修道」，難道被拉下水就一切付諸東流了嗎。

不然，這種感覺類似深入骨髓。只要有一次，那麼就有第二次。第二次重新進入「悟道」、「修道」，是會簡潔些許。

但還是要想清楚，如果不能空閒出合適的修行條件。還是建議三思而行，畢竟是要長時間，持續付出時間。

進入「修道」、「悟道」的狀態時，維持的時間越久，那麼就越加穩定。但修行完全屬於逆水行舟，不進就退。

畢竟因為生來有感官、有四肢、有七情六慾，就是讓你洩氣

從生到死的。你偏要堵住，

那麼氣只會越來越大，沒有停下來的一刻。要麼洩氣，要麼堅定道心。

這也是為什麼修行，都喜持戒、打坐，用輔助方法來進一步讓洩氣的口越來越少。自然也就能讓道心越發穩定。

越來越穩定的「道心」，就等同於「修道」、「悟道」的進步。

而「修道」、「悟道」，是沒有結局的。只有開始與中途，沒有所謂的終點。

要麼「身死圓滿」，要麼「急流勇退」。

ps：雖說是核心，也因為如此。

所以會經常說，修行的人必須要有「德行」。畢竟你心神慾望太雜亂是不可能修道的，

即便有真傳放在你身邊，也不可能修成。

如何修道？

修道之人如何盡孝道？

修道是真的嗎？

怎麼能修道？

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