1樓：滌亦
我不覺得會更加偉大，說句不好聽的，我特別討厭現在這個特別強調自由的社會氛圍，不是說自由不好而是中中國人已經將這個詞當成了為自我服務的藉口了。自由創造出來的的許多所以流行的文化，平心而論都是什麼嗎，曇花一現毫無歷史之沉澱，文化之內涵。我討厭拿西方的普世價值去說事，哪些東西是好的但是忘記了去實行它的主體是人，人就會有自己人性上的弱點。
宗教是有許多問題，但是那些問題並不是對文化的問題而是對於人的問題。文化的偉大不是看在當下，而是放在歷史的長河中去看。宗教的特點在一定條件下是為其特定的文化提供了保護。
讓其沉澱傳承。自由對於有敬畏之心的人而言是好事，對於一般人而言就是縱慾罷了。這一點在楊朱的觀點中很明確不損一豪，不取一毛。
有多少人只記前一句。文化必須在歷史的沉澱中才可以變得美麗，迷人。但是這就會要求它在出現的時候起點就高，為了達到起點高的基礎就不會是所謂的流行，也就是絕對的自由。
2樓：
木心先生隨後給出了答案：
宗教是父母，藝術是孩子。藝術在童年時靠父母，長大後，就很難管。藝術到了哀樂中年，漸漸老去，宗教管不著了。藝術是單身漢，它只有乙個朋友：哲學。
私以為這個答案很穩妥，無論從文學層面還是藝術學層面。
3樓：小能繪本
藝術的有靈化。——宗教消退之處，藝術就抬頭。它吸收了宗教所生的大量情感和情緒，置於自己心頭，使自己變得更深邃，更有靈氣，從而能夠傳達昇華和感悟，否則它是不能為此的。
宗教情感的滔滔江河一再決堤，要征服新的地域。但生長著的啟蒙動搖了宗教信條，引起了根本的懷疑。於是，這種情感被啟蒙逐出宗教領域，投身於藝術之中；在個別場合也進入政治生活中，甚至直接進入科學中。
無論何處，只要在人類的奮鬥中覺察一種高階的陰鬱色彩，便可推知，這裡滯留著靈魂的不安、焚香的煙霧和教堂的陰影。
4樓：xcchen Sandy
若宗教衰亡了，藝術便缺少了乙個表現形式，但還會出現另乙個宗教，甚至其它的形式來替代它在人們心中的地位。宗教有其特色，因自然災害、社會變革等動盪因素使人們更相信那堅不可摧的信念，從而產生超然的凝聚力；而藝術更多則是人們以不同美的方式記載其思想和靈魂，傳遞其情感的表現，同一幅畫、一支舞、一首歌……不是每個人的感覺都毫無區別，卻能使大多數人產生共鳴。對人類發展影響巨大的可說是偉大的，但不一定全是。
比較總是需要一定的參照物，在不同時代下，宗教與藝術都是作用或被作用。不能以偏概全地說誰比誰更偉大。
5樓：王一南
這問題問得就有問題：
首先，宗教衰而未亡，它一直是人類社會的一部分，也並未淡出藝術的視野。
第二，為宗教服務的藝術和所謂「自由」的藝術並非嚴格的劃分，藝術可以即自由又為宗教服務，古代如此，當今也如此。
第三，束縛藝術的，並非是宗教本身，而是宗教的統治，根本上來自於政治，而真正去宗教化的政治其實很少。
（如果是某作者的問題，請適當地提供語境）
擺脫宗教統治的藝術，更加自由了，極大地豐富了，但不能說更偉大了。
藝術之所以偉大，要麼是集中體現了乙個時代的面貌（如《清明上河圖》），有足夠後人解讀的資訊量。要麼是通過藝術家的努力，體現了全人類共通的精神財富，比如公尺開朗基羅投入畢生心血創作《西斯庭天頂畫》。而類似宗教崇拜的創作熱情，是偉大的藝術不可或缺的，甚至是宗教藝術尤其突出的特點。
6樓：洛文
應該說，宗教消亡後，人對內心的追尋更多會以藝術表達出來。
宗教和藝術其實代表兩個不同維度的範疇（這個詞本身也不準確）。好比＂祈禱＂和＂樂譜＂。是無法在一起比量的。無法比量，是不可以用簡單的比較或者因果關係描述。
但是，宗教和藝術，的確是伴隨著人類對自我及世界認知和追尋而產生。我不太認同藝術起源宗教，或者是藝術是宗教的表達形式。因為宗教和藝術都來自於人對內心的追尋。
但宗教更多的是代表群體的＂寄託＂，藝術更多代表的是個體的＂表達＂。
至於＂美育＂能否取代＂宗教＂。我想兩者的區分只會變的更清晰。卻無法互相取代。好比＂寄託＂和＂表達＂都是人和這個世界共處的一部分。
剛好也在看木心先生的書，看的也是津津有味，有時也會陷入迷惑，後來看了梁文道寫的序，受啟發明白過來，手中捧的木心先生的一本書，而已。
7樓：
咦.難道不是藝術也衰亡了麼?
難道藝術他衰亡了以後就變得不再偉大了麼?
哲學也長期被一種叫做經院哲學的玩意兒統治著。之後歷史的發展，不就是讓人們各自走向了他們該去的地方，教解決宗教的問題，哲學解決哲學的問題麼。明明是不同維度的兩個東西，要怎麼進行比較呢？
我很膚淺，我只能從字面上理解這幾個詞........
8樓：
木心老師的本意可能已排除藝術與宗教的簡單對立，強調的是一種直觀感受，冠以「偉大」之辭而已。這裡的「偉大」，可能更側重，藝術與我們的距離越來越近，觸手可及，以致開始影響思維和生活。
9樓：程浩
不能同意。
一、宗教不是藝術發展的唯一限制，除此之外，還有政治和社會倫理。
二、宗教和藝術不是對立面的關係，宗教本身就是一種藝術。所謂的「宗教禁錮」，其實仍然是在為政治（統治階級）服務。
三、猶太人普遍具有宗教信仰，甚至猶太民族之所以存在，就是因其擁有強大的宗教向心力。但是宗教並沒有妨礙猶太人創作出偉大的藝術作品。具體就不用舉例了，猶太籍的大導演人所共知。
反觀中國，不僅沒有宗教信仰，還什麼信仰都沒有。最近一百年創作出什麼享譽國際的藝術作品了嗎？當然，還是有李安、吳宇森等人的貢獻，但是讓兩人名聲鵲起的《斷背山》和《變臉》反映的還是西方文化，不能算作中國的藝術作品。
近一百年來，唯一由中中國人創作的藝術作品，且能夠得到世界認可的，只有香港的功夫動作片。是功夫片讓全世界知道了「中國功夫」，輸出了中國文化。但是功夫片仍然是香港人創作的，而且表達面太過狹窄。
真正反映本土文化的藝術作品，仍然沒有。
四、藝術的產生，往往與時代有著必然關係。文藝復興、百家爭鳴、五四運動，一系列事件已經告訴過我們，「亂世出英雄」永遠是恆久不變的真理。
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