1樓：身藏風
《道德經》是有多面性的。
兵家，法家，縱橫家，眼中都不同的。
這也是《道德經》偉大的一點。
但道德經的理解，很需要閱歷來支援，不然，單單是「無為」，就很讓人費解。
所以你的理解，不一定是錯的，《道德經》且看且行。
什麼是道，你理解的也行，那也算是你的道。
道於我而言，是信仰，是貫徹一生的東西。
《道德經》中，很重要的乙個理念之一就是「無」，什麼是無，即是虛無，因為虛無，所以寬廣，所以能容。
「聖人處無為之事，行不言之教」
聖人處事遵守虛無寬廣，用客觀的行為與事教授他人，不用主觀人言來限制思維。
2樓：鹹蘇
小弟愚見，給哥們兒整點玄的。
你所理解的、只是片面之片面之片面…why？
道法自然。
而我說出這四個字，也是片面之片面之片面…
因為道可道、非常道，名可名，非常名。
道德經，有這六個字就夠了。
剩下的都是基於這六個字的辯證。
請在回去看一下我第乙個回答。
如果你真的想讀懂道德經，那就當看漫畫書是了、看完就得了。
可能只有忘了自己看過這本書，才算得道？
當道「有」時，也就成「無」了。
非也非也、還是閉上我的狗嘴。
3樓：過天涯
為什麼道不可道?
總結:道與萬事萬物具體規則的差異在於, 道更精簡,極端抽象直到只剩一點. 但可以指導一切. 是一切規則的元規則. 用大白話說就是哲學.
分析:為何極簡單, 又能指導一切複雜呢? 因為道是極端抽象, 並且極端封裝.
舉例:比如成語就是初步的抽象+封裝. 我們描述乙個人物複雜關係. 就說:鄭伯克段於鄢.
那麼怎樣理解呢?
第一層知識儲備: 明白這個典故的意思, a要損害b , 先去捧高b
第二層知識儲備: 明白整個典故, 原因, 人物, 細節, 情感
第三層: 要懂得固定語言, 漢語
第四層: 有邏輯能力, 抽象(想象)能力
第五層: 有語音溝通能力
比如教育程度很低的中中國人, 通過解釋, 可以理解第二層(但不能抽象處理以後, 進行使用)
乙個老外, 其資訊儲備僅到第三層, 就不能理解.
乙隻狗,其資訊處理能力,僅到第四層.
結論:若資訊儲備不到位, 其道理就是解釋不了, 可以說, 說出來都是對方聽不懂的.很多東西,經歷,近於難以描述.
好比是,,對乙個先天盲人解釋顏色.
或對乙個外中國人用漢語解釋複雜的抽象問題
(類似的, 用一門簡單語言如阿依努語解釋學術問題, 如生物學某個課題, 其難以完成. 因為語言本身就沒有對應詞彙, 語法也沒法組織複雜邏輯.
一切在於資訊的傳遞, 語言只是一種中介, 可惜的是這是一種資訊流失極大地中介, 優點僅在於便於解釋抽象 )
4樓：徐春城
道是先天地而生，是其中有物，其中有信，其信甚真。其中有象，其中有音。吾不知其名，強名曰道。
道是物質本源，道是運動規律。道至簡至易，又至深至遠。道不以人的意志為轉移，得道多助，失道寡助。
道和德一體不二，道是體德是用。合德才能體現道。養德才能合真。
5樓：
題主所說，世界觀、人生觀、價值觀，管理方法及處事方法，這些都是以人的意志、經驗、認知對我們所處的世界進行的「分」類，是有為，絕對不是道的路子。研習中國傳統文化，其最基礎的思維就是要擯棄西方文化，完全站在人自身立場去理解世界，定義世界。格物致知是基礎。
6樓：接近無線透明的灰
「老子所說的聖人我理解成得道之人，那麼這話的意思是：得道的人處無為之事………是否這句話又把「道」概念化了呢？這樣的話是否和上文的「道可道，非常道」有矛盾呢？」
我的回答就給你當作乙個簡單的參考吧。給你增加乙個思維角度。
首先呢，「道」可以是任何東西，他的表現形式是無處不在的，一千個人有一千個理解。
可是親身見到「道」，親身體悟到「道」的人的理解是相同的，只是因為你還沒「悟」，你是在用邏輯思維去強行的推理猜測而已。
真正的道，是「悟」出來的，「證」出來的。
不是邏輯推理和思維出來的。
可是目前，「你」是通過語言文字還有很多種種的概念來理解事物的。因為你目前還沒有得道，所以你無法親身體驗到得到後的境界。
而老子他體驗到了。這是你和他的區別。
可是他沒法直接給你這樣的體驗，因此他必須用一種目前你可以理解的方式來告訴你這感覺是什麼樣的。因此用了最簡單的文本來表達。
凡夫是因地。
「聖人處無為之事，行不言之教」這是果地（也就是已經得道的人在我們這個維度的行為方式。）
概念是為了說給你聽的，但是其實得道的人，根本什麼也沒有得到。只是我們在凡夫位，感覺他這個聖人好像得到了什麼。實無一法可得。
自學原畫的一些疑問與以後規劃，請前輩給些經驗和建議。十分感謝。（多圖，多疑問）？
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