1樓：灰灰
題主用心讀書了，不需要在意那些陰陽怪氣的回答。
賈誼這篇文章，遠了說不如李、韓的諫逐客書、說難，近了說不如他自己的治安策。
哪怕拋開觀點和邏輯，單從文字來說，也是有佳句無佳篇的典型例子了。
2樓：忘情公子
不是。《過秦論》的意義在於提出了「攻守之勢異也」這一命題。
秦的統一讓當時人第一次看到:天下原來還能是這樣。可是秦二世而亡，為什麼呢？
當時只有天知道，因為大家都沒見過大一統這種新事物，沒有歷史經驗可看，所以不同的人有不同的答案，當時有一種很流行的看法，是認為沒有行分封。這一問題在秦始皇時期就提了出來。在新舊諸侯並起之時，這種觀點在當時的頗有影響力。
但當時還有另乙個流行語，叫天下苦秦久矣。為什麼苦秦，因為秦政任法暴厲，民力不堪。根據今天的研究，說天下苦秦不妥，只能說六國苦秦，因為秦人早習慣了秦法，統一後更是對東方有統治之勢，本身是統一的收益者。
那麼六國為什麼苦秦呢？一是大量徵發下的民力不堪，一是秦法在東方強制推行與東方舊俗的矛盾，一是東方黔首相對關中舊秦人的深刻矛盾。這個問題當時似乎並沒有被深刻認識到。
認識不到就容易重蹈覆轍。比如假設的天下者奉行分封諸侯的政策呢？劉邦雖然沒有選擇這樣，卻不明白「不能馬上治之」的道理，尚需高人指點。
什麼叫馬上治天下，不正是以攻處守嗎？何況當時的形式讓人不得不王諸侯，而且漢前期關內外政治諸方面確實如同敵國對峙之勢。可見賈誼之世，不但有分封，還有馬上天下的形勢。
賈誼的訴求是什麼呢？削諸侯，改正朔服色。他要改變東西對峙的局面，確立新受命王朝的大一統秩序。
所以，他提出了攻守之勢異也，秦亡於以攻處守，為的是要漢帝學會以守處守。那就是一方面真正確立君臨天下的守勢局面，另一方面敦行詩書禮樂文教仁政的統治秩序。
所以在當時，《過秦論》實際上一方面針對郡國並行，有學秦海內為郡縣之意，這也是為什麼會有那麼大的篇幅來誇秦吞併之功。另一方面則辨析了秦亡的真正原因，提出了如何不重蹈亡秦之跡的戰略。現在讀來不覺得，當時可能有「此文不出，萬古長夜之感」吧。
回歸歷史實際，此文一出，不知多少人的心都靜不下來了。
可惜文帝之時，悶聲發財，不可能削藩，他的第乙個夢想實現不了。不過文帝對改正朔等文教制度很感興趣，對祭祀大典也很上心，所以才會「問鬼神」。
而後來武宣元則實現了他的抱負。
以後中國歷史走一治一亂的道路，亂很容易講，但秦始皇統一之後算不上治，那後來的王朝為什麼會治呢？因為他們開始懂得了攻守之勢異也。換句話說，他們明白了天下秩序建立後，國家的主要矛盾已經轉變為經濟發展上來了。
這個道理說來明白，可近現代不還是有位偉人推重秦朝和法家嗎？
所以司馬遷《史記》全錄賈生此文，豈妄言哉？豈妄言哉！
3樓：
讀諷刺文章，卻來怪人家只是罵，不給指點方法，好像這也是中國讀者才有的一種特色？秦始皇種種不仁盡人皆知，卻需要有什麼人教給漢皇，他才懂得秦始皇怎麼做就叫仁義？
4樓：緋色日照
不知題主讀沒讀過過秦論的全篇，課文一般只講上篇，即從秦孝公據崤函之固到仁義不施攻守之勢異也。上篇重於排比，辭藻工整，提出概念。而其中的解釋則位於中下篇，既有秦國為何崛起，源於「秦地披山帶河以為固，四塞之國也，自繆公以來至於秦王二十餘君，常為諸侯雄，此豈世賢哉？
其勢居然也。」也講了秦國爭伐時期為何天下之士，斐然向風，因為近代無王道者久矣。但秦先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。
「此取與守不同術也。」因此中篇提出「安民可與為義，而危民易與為非。」告誡君王。
下篇舉出章邯以三軍之眾，要事於外，以謀其上的例子。說明秦國君臣相互算計，帝國只剩空殼，說明了上篇中為何陳勝不如九國之師卻能亡秦族矣。「秦王足己而不問，遂過而不變，二世受之，因而不改，暴虐以重禍，子嬰孤立無親，微弱無輔。
」三代君王一代弱於一代，弊病不出，更加為甚。告誡君王「君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事」，才能「曠日長久而社稷安矣。」
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