禪文化中,悟是什麼意思

時間 2021-05-31 23:04:07

1樓:淡淡微風

明白生命的本質了,就是悟了。

區別不出來,能區別出來的人,就是也悟了。

說自己悟的人,表現的像悟了的人,就是沒有悟的。

悟了同未悟。

2樓:聖道與禪修

在一開始進行禪修的時候,不管是止觀還是內觀,最重要的是什麼呢?

是讓心聽話,是讓心明覺,是讓心能夠感受更多,還是讓心能夠直接地體會現量而不是判斷得出結論呢?

是啊,等等說法,等等追求,都是可以嘗試的,都是應當嘗試體驗的。為什麼這樣說呢?因為現在的禪修者普遍不夠了解自己的心,需要摸索咯。

什麼是讓心聽話呢?打壓它,壓制它,按在某種想法上,某種認為上是不是呢?

當然不是。專注所緣,需要輕鬆的心,需要放掉那些以為,那些需要靠自我判斷才能認識自己的識別、有想咯。那這裡的簡單的、不緊迫的、不緊盯的,自然的知道,就是禪修裡,心變得自由、變得有能力直接知道一些東西、甚至直接知道自己的基礎。

那這個知道是怎麼知道的呢?是不是用過去那個堅硬的,判斷的,理性的知道的呢?

當然不是,親愛的修行者們,你們要學著放鬆,放鬆的狀態底下心能夠擺脫煩惱,擺脫有想,才能有這樣的直接的知道。

這裡的知道,不判斷,不被帶走,沒有強烈的動搖,對所緣,對心放在的那個東西上,只是簡單地知道——知道它是,知道它在,知道有,知道方位,知道有什麼東西變化了,知道怎麼引發那個變化,知道那個變化跟心是什麼關係咯

這裡的,超越那個心的範圍,超越那個心本身的,也不同於識別的尋伺的就是覺。

怎麼培育覺呢?

最恰當也安穩的方式就是學佛咯,有好的持戒,令心得到保護、得到不悔、得到解脫了固著的快樂和放鬆。

有人說,這和安止定里的悟有沒有區別呢?當然是有的。安止定事實上是心的品質的變化,按照南傳佛教講,叫做心的種姓的變化咯,有了穩定的安止定,心平時的運作會變得平穩,識的力量會有所收斂,不容易再像過去散亂不安的時候那麼無法控制。

這樣有沒有利益呢?會不會讓心變得聽話呢?

當然是會的,並且,依於安止定時,心啊,呈現出來的主要是這一生作為人的有為法的心自然的品質。能夠作為人,作為能夠證得禪那的人,這裡的心當然是善的。作為人本身就是善的果咯。

這樣的呼吸就在造善業,不斷地有善心比較寂靜地生起。

這樣的寂靜的善被領悟時,不斷不斷趨向更加寂靜的,解脫了越來越多禪支的,更寂靜的心,乃至能夠對佛法有所領悟,獲得真正寂靜的,超脫了有為法的心,活在真正的超脫生滅變異的解脫裡。這時善惡都變成無記,唯有趨向涅槃。

那我們講到的通過禪修來直接培育覺是不是一樣呢?可以說道路是不同的,乙個是先依照佛法的力量獲得一點超脫自己有為法心識的覺;後者是直接讓心努力進入寂靜的,完全的一境性,不斷提公升一境性的純然,最終依於寂靜的,聽話的,有力量的心來捨棄一切,獲得最終的解脫。

啊,這兩種方式是不是可以並存呢?是不是都能幫助我們領受佛法寂靜的,不死的,解脫變異逼迫的,遠離苦的利益呢?

當然,行者們,當然都可以。

最重要的,永遠是能夠真正領受佛法利益,依照不違犯戒行來獲得真實歸依的心。

定,可以是穩定有力的安止定,也可以是領受寂靜利益時候剎那、片刻的心的進入安止,甚至直接進入無為法的解脫境。

覺是重要的,覺,也只有覺,能讓我們領受到原來佛法是可以體證的,可以依照佛法的利益來超脫受苦的心。

而安止定,能夠帶來穩定的心,聽話的心,容易受持善、保護善、不斷生起善的,快樂的心。

不要以為這個世界上沒有解脫的道路哦,不要以為證得禪那享受善的快樂有多麼困難不可思議。這當然是心超出自己範圍,超出自己認識的道路。通向解脫,通向善,通向快樂的境界,通向徹底的寂靜無畏,解脫一切苦的利益。

準備好領受佛法的快樂了麼?

是啊,只是了解禪是不夠的。佛教導的禪修,才能帶來最大的利益。

領悟之後怎麼辦呢?善求利益,善求究竟的利益。

薩度!賢友們

薩度!祝你們得利益!

3樓:

「悟」字即心即我。禪文化,聞自性,文化傳承。開示即聞,即問疑惑得智慧型。

悟於不悟,如人飲水冷暖自知。

以悟為「名」。悟者即心自明。

4樓:慧明

電單車跟禪啥關係???我發現了個很怪的現象,大家都談禪,禪啊禪啊禪,乙個個都開悟的樣子。這跟魏晉時期的玄學一樣。

你看竹林七賢,乙個個露著肚子發著瘋,整天嗑藥,也就是吃啥啥散,這一幫人換今天,那就是整個『精神病院七位長老』。

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