1樓：
用不著出自何處，僅僅是約定成俗大家公認而已。
整個東方古代史，具象化一座城，是誰有爭議嗎？
整個西方古代史，具象化一座城，是誰有爭議嗎？
同理：問：「偷井蓋」出自何處？
事實上這三個字跟那一億人的行為一點也不沾邊，對吧？那怎麼就成標籤了？
題主想通過所謂查無實據來證明羅馬不能具象化代表西方古代史嗎？
這種問題，沒必要去追究是誰在何時何地第乙個說出來這樣考據。如同「是誰在何時何地第乙個做飯」一樣無聊。
2樓：SUN
從長安到羅馬，或者東長安西羅馬，其實只是一種說法，實際上長安指的是中國，羅馬指的是西域之外的歐洲。絲綢之路真正的歷史內涵在於鑿空西域，是不斷開拓的進取精神，絲綢之路是一項事業，而張騫出使西域，可以說是這項事業中最具代表性的節點時刻，奠定了日後的基礎，所以如果把絲綢之路簡單的理解成一條實際的路線，爭論所謂起點，無論說長安還是洛陽都矮化了絲綢之路真正的歷史意義。
3樓：瓦時以
果然看到河南人來跳了……甚至七個回答裡，六個是河南人。其中兩個（Jin和萌高祖）還是臭名昭著許久的。怎麼說呢？
人多就是可以為所欲為，人多就是可以顛覆歷史，這就是一億人的力量，這就是河南的力量。中嘞!
4樓：迪奧先生
有出處但是指的洛陽。
還有，那個於彼朝陽說錯了，中國文明史是從五千年的良渚開始，而洛陽在西周也是都城，還被周武王稱之為天室，洛陽被譽為何尊銘文記載中國最早指的地方，羅馬帝國的象徵是羅馬，那麼中國象徵的，必然是中國。
如何反駁東羅馬非羅馬論？
艾爾蘭塔 何必反駁呢 畢竟羅馬都徹底涼了幾百年了 他們再怎麼絞盡腦汁的抹黑也不能改變羅馬是歷史不可缺少的部分，哪怕死了幾百年研究他的人依舊絡繹不絕 文起民 沒有孟子辯駁 白馬非馬 的記載，卻是墨子和莊子別離辯論過 墨子 白馬，馬也，乘白馬，乘馬也。驪馬，馬也，乘驪馬，乘馬也。一馬，馬也，二馬，馬也。...
求推薦古羅馬和東羅馬（拜占庭）時期的羅馬文學作品
十八千壇女兒紅 阿克萊修斯傳 又羅馬又拜占庭，又軍事又歷史又政治，而且是人物傳記。作者還是東羅帝姬，而且是拜占庭式宮廷陰謀的親身參與者，絕對的時代當事人。這麼一看，符合題主題目裡提到的所有要素。 稗園居士 如果題主對古典哲學有興趣可以去找一找 兩希文明哲學經典譯叢 中國社會科學出版社。以我個人愛好推...
如何反駁東羅馬希臘化後所以不是羅馬的言論？
已登出 按照這個理論，隋唐以後中中國人的生活習慣鮮卑化了 比如說唐代服飾的黑色頭巾，唐以後出現的片兒湯 皇帝和貴族的血統也鮮卑化了 隋唐的皇后都是鮮卑人，如隋文帝的獨孤皇后，唐太宗的長孫皇后 所以隋唐以後的中國不是中國。 這盛世如您所願 我心目中的那個羅馬一直是那個把地中海當澡盆的羅馬！有內海的羅馬...