1樓：路人
一般人總以為，只要剃光頭發、穿上僧衣，就是法師了，但這只是依表相來界定。
而佛陀對於法師的定義又是什麼呢？
我們來看看《雜阿含經》卷1的記載：
一時佛陀住在舍衛國隻樹給孤獨園，有一位異比丘來到佛的處所，拜見佛陀，稟白佛陀說：『什麼是世尊您所說的法師呢？』佛陀告訴比丘說：
『您想要知道我所說法師的真正定義嗎？』比丘回答說：「是的， 世尊！
」於是佛陀對比丘說：
『若於色說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名法師。
若於受、想、行、識說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名法師。
是名如來所說法師。』－－－《雜阿含經》卷1意思是說：能夠為眾生演述色受想行識五陰虛妄，五陰都應該生厭，應該寂靜、滅盡、涅槃的，讓眾生斷除由五陰衍生之我見乃至我執的人，才是佛陀所說的法師。
摘自：第126集法師的定義
2樓：梵夫
法是指經律論三藏，所以法師通常分為經師、論師和律師。
出家人不管三藏都精通，還是只通其一，都可以稱為法師。
精通的標準：
一是會背誦；二是會解法；三是通過了僧團高階別長老的認證。
通常，法師說法的程式如下：
一、頂禮佛法僧。
二、說法的緣起。
三、誦出一段經、或律、或論。
四、為聽者解釋。
這裡面通常不能摻雜私貨，只能按照佛陀教法和以前通過解脫修證的大德們的註解來演說。當然，說法的方式可以多種多樣，幽默一點，活潑一點，生動一點，都可以。
而根據大眾提的問題去開示，通常也要引經據典。因為佛陀教法基本上囊括了世間法和出世間法的方方面面，無有遺漏，乙個有資格說法的法師不可能不熟悉經典。
所以要辨別很簡單：
一、法師是否依據三藏經典而說法；
二、法師是否依據事實而說法；
三、法師是否導向清淨而說法；
四、法師是否依解脫而說法。
如果常常以「我認為如何」，肆意加入自己的理解，脫離了佛法僧，就不能說是正法。
3樓：卍君空游卍
有四法印
所謂諸行無常
諸法無我
有漏皆苦
湦槃靜寂
法印法印，法所印可。
金剛聖印，汝當奉持，不墮邪見。
復次佛法不為斷結使而講，無有是處。何以故，結使不斷，輪迴不出。雖有多智，了無是處。縱百千劫，常在生死。苦惱輾轉，了不可得。
復次持戒是正法基，持戒精嚴，諸佛覆護，諸魔敬伏。
復次世尊有正法眼藏，吾知藏於兩部經典中
一名《大方廣圓覺修多羅了義經》
一名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
汝當參究，汝當了悟，汝當奉持。
4樓：我叫廢物弟
廢物弟覺得要從其聞者。不應不信。亦不應毀。當於諸經推其虛實。依法．依律究其本末. 南無阿彌陀佛
佛告諸比丘。當與汝等說四大教法。諦聽。諦聽。善思念之
諸比丘言。唯然。世尊。願樂欲聞
何謂為四。若有比丘作如是言。諸賢。
我於彼村．彼城．彼國。躬從佛聞。躬受是教。
從其聞者。不應不信。亦不應毀。
當於諸經推其虛實。依律．依法究其本末。若其所言非經．非律．非法。
當語彼言。佛不說此。汝謬受耶。
所以然者。我依諸經．依律．依法。汝先所言。
與法相違。賢士。汝莫受持。
莫為人說。當捐舍之。若其所言依經．依律．依法者。
當語彼言。汝所言是真佛所說。所以然者。
我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相應。
賢士。汝當受持。廣為人說。
慎勿捐捨。此為第一大教法也
復次。比丘作如是言。我於彼村．彼城．彼國。
和合眾僧．多聞耆舊。親從其聞。親受是法．是律．是教。
從其聞者。不應不信。亦不應毀。
當於諸經推其虛實。依法．依律究其本末。若其所言非經．非律．非法者。
當語彼言。佛不說此。汝於彼眾謬聽受耶。
所以然者。我依諸經．依律．依法。汝先所言。
與法相違。賢士。汝莫持此。
莫為人說。當捐舍之。若其所言依經．依律．依法者。
當語彼言。汝所言是真佛所說。所以者何。
我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相應。
賢士。汝當受持。廣為人說。
慎勿捐捨。此為第二大教法也
復次。比丘作如是言。我於彼村．彼城．彼國。
眾多比丘持法．持律．持律儀者。親從其聞。親受是法．是律．是教。
從其聞者。不應不信。亦不應毀。
當於諸經推其虛實。依法．依律究其本末。若其所言非經．非律．非法者。
當語彼言。佛不說此。汝於眾多比丘謬聽受耶。
所以然者。我依諸經．依律．依法。汝先所言。
與法相違。賢士。汝莫受持。
莫為人說。當捐舍之。若其所言依經．依律．依法者。
當語彼言。汝所言是真佛所說。所以然者。
我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相應。
賢士。汝當受持。廣為人說。
慎勿捐捨。是為第三大教法也
復次。比丘作如是言。我於彼村．彼城．彼國。
一比丘持法．持律．持律儀者。親從其聞。親受是法．是律．是教。
從其聞者。不應不信。亦不應毀。
當於諸經推其虛實。依法．依律究其本末。若所言非經．非律．非法者。
當語彼言。佛不說此。汝於一比丘所謬聽受耶。
所以然者。我依諸經．依法．依律。汝先所言。
與法相違。賢士。汝莫受持。
莫為人說。當捐舍之。若其所言依經．依律．依法者。
當語彼言。汝所言是真佛所說。所以然者。
我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相應。
賢士。當勤受持。廣為人說。
慎勿捐捨。是為第四大教法也
5樓：樂光明
如來明證下四法故。何謂為四？
一曰、一切萬物皆歸無常；
二曰、一切諸有悉為苦毒；
三曰、一切諸法皆無有我；
四曰、一切有形悉至於空無，為泥洹寂。
一般來說，以法印為準。
佛陀說法說法不離此四句，如果說的話和這四句沒有什麼關係，那麼很可能就是俗句，非是聖說，對解脫與證道都沒什麼用。
6樓：護法居士
一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時有異比丘。來詣佛所頭面禮足。卻住一面白佛言。
如世尊所說法師。云何名為法師。
佛告比丘。
善哉善哉。汝今欲知如來所說法師義耶。
比丘白佛。
唯然世尊。
佛告比丘。
諦聽善思。當為汝說。
佛告比丘。
若於色說是生厭離欲滅盡寂靜法者。是名法師。
若於受想行識。說是生厭離欲滅盡寂靜法者。是名法師。
是名如來所說法師。
時彼比丘。聞佛所說踴躍歡喜。作禮而去。
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