1樓：
矛盾的是解意，而非著作。
句子不變，但解意始終在變，因人而異、因境而變……
佛學即是見自我、見本心、他不是數理化的嚴謹，而是以」意「和」境「的形態存在， 用」悟「來開啟，以」禪「來做悟。
2樓：和悅正
我們學佛必須先明白聖典的始終，佛陀值世時，佛陀統一為巴利語，所以佛陀般涅槃後，所有聖典由巴利文記載下來的，至阿育王時代，把原記載的巴利聖典改成梵文，漢傳佛教的經典由梵文翻譯成漢文。
3樓：淨心
我聽過一位住持法師的開示，他說的是《阿彌陀經》和《金剛經》，他說:《阿彌陀經》是大乘經，而《金剛經》是小乘經，這兩部經是兩條路徑，而且是背道而馳的，就好比駕駛員車開到岔路口看路牌，乙個路牌指示往東，另乙個路牌指示往西，你說他怎麼走？所以這兩部經是不能一起讀的。
請您參考。
4樓：Miranda Shi
我最近兩部經一起看一開始也有疑惑現在想通了《地藏經》中明明白白說了地藏菩薩慈悲為了度眾生廣開方便法門經中講的種種方法都是為了讓眾生消除業障不墮地獄
《金剛經》講的是終極智慧型要證悟很難眾生很少有能直接參禪證悟成佛的雖然《金剛經》中多次強調千萬億世界所有的珠寶珍奇的供養都比不上成佛的功德但對普通眾生來說很難達到
相比之下 《地藏經》中給眾生指明的供養法不知道要容易多少地藏菩薩慈悲啊
5樓：我想飛得更高
金剛經那麼短，我到現在也還是沒有讀懂，昨晚又讀了一遍，感覺還是不完全理解，更別說按照去證悟了，所以我也沒有你那樣矛盾的感覺。。。
但是反覆去讀的確有效果，我十年前讀地藏經和現在讀感覺就是不同的，楞嚴經是最明顯的，每一遍讀感覺都不同，那時候我每個月讀兩遍，每次都有新的感悟。但是對於我來說金剛經真的太深了，雖然也不斷去讀，但是感覺和十幾年前剛接觸的時候沒有太大差別。表面的意思是明白的多了，但是無法真正理解內涵。
所以我還是不斷在學習，希望有一天能夠超越自己。
6樓：噶瑪尊局多傑
看了一遍回答，就乙個人說到點子上，還麼有細說。
問這問題的屬於剛入門，沒有學習。
佛經分了義和不了義。
了義屬於究竟法，代表終極道理
不了義屬於方便法，代表引導你趨入還無法接受的終極道理。
了義經典代表愛因斯旦，不了義經典代表你們學校老師。
這兩類經典都是佛說，又好比刑法和憲法，在一切法律與憲法矛盾的情況下以憲法為主。了義經典相當於憲法。
佛說依法不依人，依經不依論，依了義不依不了義。
金剛經代表了義，地藏經代表不了義。
如果覺得矛盾，那麼以金剛經為準
但根器福報不同，大多數理解不了金剛經，地藏經更通俗，就是篇幅長了點。
金剛經說:是法平等，無有高下。
功德都是一樣的
只是看誰能解其中味了
7樓：小澤
這兩本也是我最常讀的經，不太清楚你覺得矛盾困惑的地方是什麼。我是地藏經入的佛門。
對我來說，兩本經書解決的我的問題不一樣。
地藏經提醒我讓我畏因果，持清淨之身口意，心向善法，發懺悔心，消除業障。
兩本書都是福慧雙修，前者可能更偏向福，而後者更偏向慧，修行福慧都少不了。
至於答案中有人說地藏經怎樣怎樣的人，看看他們在知乎上的pattern，大概知道素質是怎麼個level，所以看他們的回答順便修個忍辱。
8樓：能元
作為乙個瀋陽人，當我去哈爾濱的時候。
當地人問我：瀋陽在哪個方向？
我說：在西南
但我去北京的時候，
當地人問我：瀋陽在哪個方向？
我說：在東北
西南和東北，看似矛盾，但這兩個答案都是正確的。
為什麼？
因為提問的角度和立場不同啊，所以答案也不同。
佛經亦是如是。
9樓：刺鬥龍光
佛說般若波羅蜜多。人身根器自有高下，自然有不同的解脫之法。
金剛經有云，如來為發大乘者說，為法最上乘者說。
又雲，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。
不要執著於解脫之法，萬千人有萬千法。到達彼岸後，又全部都要捨棄。無有高下，選擇適合自己的就好。
10樓：
人類的本質就是復讀機
先把金剛經放放，有本《五戒相經箋要集注》，您多鑽研，鑽研透了，找個寺廟譬如法源寺，三皈五戒，之後安心守戒持戒，讀地藏經也行
戒律持好了，善知識必定會出現，跟著他混就行了，但是要牢記，所謂三皈五戒是盡形壽的，也就是這輩子都要堅持的，不論跟著哪位善知識，五戒十善業都不能停，即使他不說就這樣
11樓：CKL gz
乙個站在東邊看月亮，月亮在西邊。乙個站在西邊看月亮，月亮在東邊。兩個乙個指東乙個指西，看起來很衝突？沒人叫你看手指，要看去看月亮啊。
如人以手，指月示人。彼人因指，當應看月。若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。—— 楞嚴經
12樓：石上栢
雖然有矛盾，但是可圓融。
有既是無，
色即是空，
生死即涅槃，
煩惱即菩提，
迷既是覺，
真既是妄，
法既是非法，
一切法皆是佛法，
一切眾生皆可成佛，
如果還不明白，
13樓：齊天大聖
地藏經從內容來看，很可能是中中國人依照自己的民俗而寫的佛經，和源自於古印度大般若經的金剛經完全不是同乙個出處，所以自然難以圓融
14樓：csy0819
金剛經說空說無，地藏經說有說變。其實是如來藏空、有的二種狀態。所謂真空妙有、妙空真有。
空，有都是妄想。人們執著空，則說如來藏為有，變現山河大地、天堂地獄、水火地風，人們執著真有，則說無無明、無無明盡、無老死、無老死盡、不住一切法而生其心。
放下對「空、有」的分別、執著，了知能見的心、所見的色塵，皆是真如妙明本心。一切都是自作自受而已。無內無外、無他無我、無眾生無壽者，所謂一切法平等無礙，本來清淨。
生相無明生起，業風吹鼓，而產生見聞覺知，此見聞覺知不知本自清淨，瞪久勞相而見虛空化現的種種境界，此境界也是本心化現。
簡單來說就是虛擬實境中的人物和世界，有嗎？沒有嘛？夢中身體，真的？假的？
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