1樓：李馛瑀
不一樣。
修的意思是乾肉，為名詞，比如說馬修，就是馬肉乾，引申為貌美，高挑的樣子，後來也作為人名，比如歐陽修。
修的意思是修理，維修，修練，為動詞
兩個字訣不能通用
2樓：稽古明今
「修」的字形，從甲骨文、金文和小篆看，都是「修理人」的意象：外在的壓力或者敦促（手執杖或者」攴「小擊）針對人，是修身的涵義，可以引申為修理、治理、完善。甲骨文本形最簡單，但是可能會誤解為」打人「的涵義。
周金文跟小篆差不多，增加了三撇，說文對三撇解釋為」毛飾畫文也「，我覺得有問題，至少是不全面，還可以表達」旁支、不足、缺點「，可以參考」制「，制的古文寫法裡面就有三撇。而說文將」修「解釋為」飾也「也是受到了對三撇理解的影響。其實」修「的涵義沒有變化過，就是」修理、完善「的意思。
這裡面牽涉到」攸「，在甲骨文裡面這個字的意象清楚的就是」修「，說」攸「是」修「的本字非常恰當。說文在這裡有個非常重要的差錯，就是把」三點水+攴」當作李斯嶧山石刻原文了，所以據此解釋為「行水也」，但是字形怎麼也牽強。那麼我們看一看原文碑刻，碑林的雖然是北宋的翻刻，但清清楚楚是「人+兩短豎+攴」，跟金文的「修」差不多，也就是說「群臣從者。
鹹思修長」，這裡的「修」和攸是一回事。最大的可能就是「修」本身就包含了「長」的意思，甚至我們現在還在用「修長」這個詞。
結論是：「修」字在甲骨文裡寫法最簡單，金文、小篆都加了幾撇，不是飾筆是有含義的，字的內涵更明確為修身、治理的意思。而「長」的涵義是「修」本身就有的，分化後主要由」攸」來承擔。
許慎字形依據有誤，導致誤解釋「攸」成「行水也」，拐了一大圈來解釋這個「長」的涵義。「筱」（箭竹）、「條」、「修」的字根都是原始的「修」，也就是「攸」。「修」是指「治了以後的肉」，用的是"修理、治理「的內涵，不是用了」長「的內涵。
周後期的「書同名」政策導致大量的通假，「修、修」同音，當然「修」是正的。
然後最後最關鍵的一點，「修」為什麼有「長」的含義？如何從字形「攸」看出來？字形恐怕看不出來，是字意本身包含的吧，修就是為了長久，好比東西壞了，修修繼續用。
古文裡面常常套用的句子「xx修長」，這個「修」恐怕重點還是修行治理的意思為主，當然也有長的含義。所以直到現在，說「修身款」服裝，是指細長的意思。
3樓：趙瑾昀
2.「攸」（「修」和「修」）族字通假的語例
3.筆者的總結
1.「修」和「修」字形各自出現最早的年代
首先說一下「修」和「修」各自出現的年代。
「修」字最早見於戰國末期的金文中，如下圖所示
（見董蓮池《新金文編》（2011））
而「修」字則沒有戰國時期的出土文字資料，「修」字形最早出現在漢代。
如《漢印文字徵》中所錄入的漢印文字
又如定縣漢墓竹簡
2.「攸」（「修」和「修」）族字通假的語例
那麼之前的出土文獻（此処主要指近現代發現的戰國秦漢時期的簡牘）中遇到「修」字怎麼辦呢？
他們都用別的字來表示了。
用來表示「修」的字有「攸」、「修」、「彳丨(攵肉)」（此字當為「修」之訛字，即易「亻」為「彳」）等。
其具體語例如下
（見白於藍《戰國秦漢簡帛古書通假字匯纂》（2012），括號中的為今字，括號外的為簡牘中的原文）
筆者的總結
在上古時期，漢語和漢字的發展其實是不平行的，很多既有的漢語詞沒有對應的漢字，即漢語的濫觴及發展均先於漢字。（因為漢字是為記錄漢語而服務的）
這個現象就在這組「攸」族字中得到了體現。
早在殷商甲骨文中，就已經有了「攸」字的存在。如下圖
其字形從「人」從「攴」（即「攵」，手執杖形），會意為執杖擊人（葉玉森之說）。「攸」中間的一豎，是金文中的飾筆演變過來的，我們不必理會。（說文把這個飾筆演變過來的部件理解成「水省」，然後把「攸」理解為「行水」，不可從）
後來「攸」字本義漸廢，這個字形主要用來指代同音的表示長、遠的漢語詞（這個漢語詞本無其字，也一直沒有造出本字）。換句話說，即「長、遠」等含義，是「攸」字的叚借義。
後來字義分化，由「攸」字派生了一系列的攸族字，他們有「條」、「修」、「修」、「悠」等。（這些後起攸族字的發端應該在集中在戰國秦漢之際，其中「修」和「悠」出現得比較晚）
這組字的特徵是其字義與長、遠及其引申義有關，而且在該字沒造出之前，其所代表的詞由「攸」或者攸族字中出現得比較早的字來表示。
段玉裁在《說文解字注》「攸」字下雲：「小司馬雲：王劭按張徽所錄會稽南山秦始皇碑文，修作攸。
……用此知小雅，大雅毛傳皆雲修，長也。經文修字皆攸之假借。本作攸，後改耳。
」，又道：「釋詁：永悠迥遠遐也。
悠當作攸。」其說甚是。
另外我在本文前面貼的《戰國秦漢簡帛古書通假字匯纂》，也可證「攸」與「修」的古今字關係。
有了這麼多鋪墊，我們再來看「修」和「修」字，就能輕鬆地找出他們之間的脈絡了：
1.表示長、遠等含義時，最早使用的的是「攸」字（為叚借義，記為①）。
2.之後這個字義分化，又造了從肉攸聲的後起形聲字「修」，來表示長條狀的乾肉（①的分化義，此処記為②）；同時這個後起字「修」還經常用來表示「攸」字長、遠的含義（即①）。
3.到了漢代，人們為修飾義（筆者不知這個含義是否與長、遠義有關，暫存疑。此処記為③）造了乙個從彡[1]攸聲的「修」字。
這個「修」字也好巧不巧，也被人用來表示「攸」字長、遠的含義（即①）。
至此，「攸」、「修」、「修」之間就產生了錯綜複雜的關係，通過比較傳世文獻（用今文字書寫的流傳至今的文獻）與出土文獻（由攷古發現的用古文本書寫的反映了當時用字的文獻）的用字，這種關係就更加明顯。
4.至於從心攸聲後起字「悠」，其造字本義是「憂也」（記為④），但是在實際使用時也很大程度繼承了「攸」字的長、遠義（如悠長、悠久等）。從木攸聲的後起字「條」，表示細長的枝條（記為⑤），算是長、遠義的引申義。
以上義項可表示為
①長、遠
②長條狀的乾肉，①的引申義
③修飾④憂思
⑤細長的枝條，①的引申義
攸：①修：①②
修：①③
悠：①④
條：⑤[1]其中從「彡」的字多與紋飾有關，如雕刻的「雕」，花紋的「彣」（為「文」的加形旁後起分化字）等
最後我們再來看這道題
題主問「如果『修』和『修』的用法相同的話，二者哪個正？」
我在此明確回答，從文字演變的先後來說：
如果是①長、遠的含義，那麼沒有正字，只是「攸」使用最早。
如果是③修飾的含義，那麼「修」是正字。
如果是②長條狀的乾肉的含義，那麼「修」是正字。
————————
來個小補充
唐宋八大家之一的歐陽修先生，他把他自己名字寫成「歐陽修」，這算是崇古思想，因為「修」用來表示長久的含義比「修」要悠久。
tips: 歐陽修字永叔。永，修，長也。
「禪宗」和原始佛法相同嗎？
四一居士 相同，原始佛教通過觀想，禪定，念經，如理，等方式，解脫宿業。破除自我六根八識因緣狀態。禪宗，基本相同，只不過，人家確有積德，障礙除了，進境快，看起來像是有境界層進似的。其實都是一樣的，都是回向般若波羅蜜多。 半份天空 首先，原始佛法這個概念是誤解。釋迦佛住世，將所有的佛法都傳了。因為後世眾...
轉殖體的性別總是和本體相同嗎？
小熊邇好 我認為要回答這個問題不需要專門去查文獻。使用本科教給你的知識完全足夠。首先要分析一下決定性別的因素。總體有兩點，乙個是基因乙個是環境。具體有三種情況。對於僅由基因決定性別的物種，有兩種情況。大部分生物是通過性染色體的組成不同控制性別的，比如xx,xy,zw,zz等等。但也有某些生物是xo型...
大自考和小自考含金量相同的嗎？
向日葵盛開的夏天 同學，大 小自考的含金量都是一樣的哈。只是大自考所有的考試科目都是統考。一年可考兩次。小自考 一年可以考4次。統考科目一般六門左右 英語七門。其他都是校考，校考很簡單。最快一年可考完，1.5年可畢業。 自考本科學姐 首先自考無論大自考還是小自考的畢業證都是全國統一的，含金量和認可度...