1樓：連綿狂草
這個問題分兩步看。
一是技術水平。所有的藝術首先要有嚴格的技術體系，如同工程上的技術指標，這是有數的，不是胡來的。從技術的完備程度來說，確實沒有人明顯的超越王羲之。
注意，我說的是沒有人明顯超越王羲之。因為該有的他都有了，該會的他也都會了，所謂眾法皆備也。有了這樣的手段，就可以盡情的抒發心中的塊壘。
隨心所欲不踰矩，這已經是一門藝術理想中的狀態了。
二是社會影響。領袖水平是乙個預備隊，而不是非誰不行。水平到達某個層次就有機會入選這個預備隊，誰被歷史聚光燈打中出來挑頭完全在於運氣。
硬說差距，一定是有的，但基本都是很細分的別差，就這，常常都還是偏好問題。文化是集體遊戲，一種東西成熟一定是一批人都會這麼玩，中間出幾個集大成者。他們會享受「龍頭溢價」，領取勝利的榮譽，讓世人只記得他們的光芒，而忘記了其他人存在。
歷朝歷代第一流的作者都是這種幸運者。王羲之作為其中資格相對更老（年代久遠），皇權加持的殊榮（李世民欽定），在其中更進一步享受頂級光芒，從此走上神壇。
此外從風格上來說，王羲之在「正確」與「漂亮」上達到了最好的平衡，讓內行外行都無法挑剔。客觀上這比那些只有內行才能領略的字更容易流播天下。既然領袖只有乙個，那當然就推反對者最少的上去了。
隱約能感覺到題主想問的是，有沒有人比他寫的更好。
直接說，沒有。只有跟他寫的差不多好，但上述條件沒有他完備，因而沒有他地位高的一批預備隊。除了耳熟能詳的史上大腕，還有許多零散不知名的作品、不以書名見長的作者，也都能達到近乎同個層次。
2樓：雨神
中國書法帖學一脈的審美觀和用筆法就是王羲之或者說是以王羲之為代表的晉人書法家奠定的。後世人只要是這一脈的，都是在他制定的框架下玩，肯定是沒法超過王羲之的。
3樓：Sakura瀟妍
書法轉行漢語言文學的來答。
答案是肯定的，但不能超越的不是絕對水平，而是他的字本身。
文學批評不能離開作家本身，孟子提出的「知人論世」說在一定程度上可以說明問題。藝術、科學同理。比如造紙術，現在隨隨便便哪個工廠都可以大量快速造出比古代用途更多效果更好的紙，但這完全不影響造紙術發明的偉大。
王羲之的成就評價不能脫離時代，乙個時代有乙個時代的文學，乙個時代也有乙個時代的藝術。他在那個時代登峰造極，時過境遷，偉大已經被定格，並且無法複製，所以沒有超越一說。
向前走的時候，我們不能否定前人的偉大，也不能停下向前的腳步。
4樓：子期
二千年書法史：為何書壇公認只有他，才能與書聖王羲之並峙稱雄！
中國書法史上若論能夠和王羲之相提並論的書法家，自當屬唐朝的顏真卿了。
蘇軾在評價顏真卿書法說：魯公書法忠義貫日月。
吳昌碩早期取法顏真卿，他一生對顏真卿的書品和人品都十分的讚嘆，在他的詩中寫到：「魯公書法冠古今，銀鉤鐵畫忠義心」。
忠義二字不但是顏真卿為官與做人的真實寫照，同時也是魯公書法風格的高度概括。
顏真卿的忠貞不二捨身為國的精神，以及書法意象裡呈現出的大氣磅礴的凜然正氣，確乎吸引了眾多擁躉。
古語云：書為心畫，字如其人。
用在評價顏魯公的書法上，恰如其分。
人品與書品的高度統一，這也是魯公書千百年來長盛不衰的根本所在。
顏魯公的出現，使得深受儒家思想影響，渴望治國平天下的文人士大夫們在傳統四技之一的書法世界裡也找到了學習與膜拜的楷模。自然是毫不吝嗇的以各種誇讚之詞，溢美魯公書法及其為人。
可以說顏真卿正是以其人格魅力和充沛在書法中的廟堂氣象，贏得了後世大規模的臨摹追捧的。
尤其是在帖學式微時期，雖然一部分書法家如鄭板橋，金農轉向碑版求法，而如劉墉、梁同書、何紹基、翁同龢等大多數人轉師顏魯公，以補救時弊。
所以乾嘉道咸同光的一百年，也正是魯公書大放異彩的時期。
時至今日書壇，除了二王一派之外，師法魯公，仍是書法重鎮。
王羲之時代社會是動盪不安的，貴族之間充滿了你死我活的血雨腥風。無數文人士大夫多以「談玄服藥」「宴遊逍遙」的姿態避禍保身。
時代所限，王羲之也是懷抱樂止其身的出世態度以入世的，眾人樂道的「東床快婿」典故，即是明證。故王羲之的書法裡多有一種莊子的快樂逍遙。
而顏真卿時處中唐玄宗的開元盛世。
萬邦來朝的恢弘氣度，使得作為讀書人的顏真卿自然心生安邦定國之抱負，而顏真卿的書法是飽含儒家入世報國的氣象的。
道家的避世隱居以及儒家的入世報國，恰是文人士大夫的兩極思想而綿延二千年不絕。顏真卿和王羲之恰是這兩極的代表性人物，「出世則逍遙自在，入世則安邦定國」，各自的書法風格又都完美的顯示了各自的情懷抱負。
因此說王羲之和顏真卿是中國書法藝術兩座並肩的高峰，並非虛言。後繼的無數學人無不在王羲之與顏真卿的書法經典裡汲取養分，獲得靈感，進行創新。
以下大圖是顏真卿的代表榜書，刻在摩崖上的《大唐中興頌》。
細細品味，字裡行間。若論中正與廟堂之氣，千百年來有幾人能比肩顏真卿呢？
5樓：豬圈圈花
不是沒人能超越，優秀的書法家太多了，但是很難做到公認第一。
做到大眾和書法家都公認的第一，的確古往今來就書聖乙個。其一是他很早就達到乙個非常高的高度，東晉啊，啥時期，唐朝的強文化輸出還沒開始的年代。其二是蘭亭序這篇作品得到絕對上位者的極度痴迷和推崇。
其三，是這篇作品真的很迷人，雅俗共賞，大家都能欣賞都能模仿，卻真的怎麼也學不像學不好。
小妹我也臨摹了幾遍，有一些心得，和大家分享豬圈圈花：蘭亭序的神話，到底是不是彩虹屁
6樓：
一代版本一代神，我們現在版本還沒更新。等有一天眾人的審美變了，王羲之時代就終結了。雖然我一直覺得祭侄文稿要比蘭亭序高一等
7樓：
就影響力而言「書聖」稱號當之無愧。王書對後代影響太大， 從智永褚遂良公尺元章到趙子昂王鐸林散之，無人不臨。
就藝術風格而言，王羲之的書法不激不厲，王獻之則是風流倜儻，所謂的「晉韻」。
不過書法講究創新，「我朝王羲之」終究也是一代書奴。從整個書法史的貢獻上來說，顏書是與王書併入雲端的兩座高峰。
參考：「當代書法五十人」，「中國書法史」，」中國書法批評史「
8樓：命運與野兔
王羲之已經成為乙個符號了，這個符號代表的就是書法技術的巔峰，是不可能被超越的。
就像泰山雖然海拔只有一千多公尺，但依然能夠一覽眾山小。
9樓：追風的麥片
我覺得王羲之的字就是好看耐看，百看不厭。而且你不能從他前一筆畫猜出下一筆會怎麼寫，每篇作品的風格都不相同。其實古人早有結論：
是以右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣和平，不激不歷，而風規自遠。
一一一《書譜》
大家知道書譜麼？下圖就是：
其中寫道：
若思通楷則，少不如老；學成規矩，老不如少。思則老而愈妙，學乃少而可勉。勉之不已，抑有三時；時然一變，極其分矣。
至如初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕，既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，後乃通會，通會之際，人書俱老。仲尼雲：
「五十知命」、「七十從心。」故以達夷險之情，體權變之道，亦猶謀而後動，動不若思通楷則，少不如老；學成規矩，老不如少。思則老而愈妙，學乃少而可勉。
勉之不已，抑有三時；時然一變，極其分矣。至如初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕，既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，後乃通會，通會之際，人書俱老。
仲尼雲：「五十知命」、「七十從心。」故以達夷險之情，體權變之道，亦猶謀而後動，動不失宜；時然後言，言必中理矣是以右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣和平，不激不歷，而風規自遠。
子敬已下，莫不鼓努為力，標置成體，豈獨工用不侔，亦乃神情懸隔者也。或有鄙其所作，或乃矜其所。
忍不住帖幾發，大愛啊。
10樓：量子人
王羲之最大的貢獻是他將以前書家所崇尚和追求的強調內在美的凝重古拙書風變成了妍媚流美的外在美書法，更易於被世俗所欣賞，可以說他是俗書之祖。我心中的前三名:1.
康有為 2.顏真卿 3.王鐸 。
11樓：加爾文
有，從晉末到唐初公認王獻之已經超越王羲之了。但是經歷唐太宗的打壓後王獻之再也沒有被評價為王羲之。不過如果用ABCD來排名，我認為二王是SS級，鐘張是S級，然後其他人從A開始排吧
12樓：賢集
就算超越了 ，也沒有人承認， 因為你搞的是舊學，並且是藝術這種本來就難說高下的東西，加之對前輩先人的尊重。如果你是學數學的，超過祖沖之等古代數學家那是鬆鬆的事，就這你也不敢說超越，道理類似。
13樓：
這種問題好蠢。文無第一武無第二，沒法比的東西，你要是學王羲之，最多你就是個王羲之第二，你要自創一派，你也就跟王羲之沒可比性了。
14樓：吳巨集斌
為什麼要超越呢？
其實王在寫字的人心目中更多的是宗師般的尊重。
別拿蘭亭說事，寫字越久越不喜歡蘭亭。太甜太膩。
但無論是顏真卿還是蘇黃公尺蔡都學過他。元明的趙，董，王鐸也都是靠他的奶水長大的。即使後來寫出自己的風貌但還是逃不出王羲之的臼窠。
他就是把寫字從實用性變成藝術化的集大成者，他就是開山鼻祖。
再說王羲之的字和他所生活的環境太有關係了，什麼叫魏晉風度？什麼是琅琊王家？花團錦簇，錯綜複雜，只能說他命太好了。那樣的時代那樣的家世，是無法複製的。
最後想說一句，有人提到那個什麼唐駝，他最多能算個字匠。書法家？有的人天生就成不了書法家。
15樓：Okay
呵呵，我覺得這是宣傳問題。不過怎麼沒人題《快雪時晴貼》啊。私以為，這個比蘭亭好看。
我是外行，但是我覺得真正好的作品，看一眼就會覺得好，看久了還是好。（有次去博物館，看到一幅字很好，湊近一看，趙孟頫，哦，盛名之下肯定有水平的）但是一千個人有一千個哈姆雷特，於是能讓所有人都覺得好的東西就幾乎不存在了。
於是天下第一就只能靠宣傳運氣啦，碰巧王羲之遇到數字著名聖上大力宣傳，於是乎大家就不爭論了唄。不過好字真的很多，話說《敕蔡行》也很好看啊。總之，好字有不少，宣傳的最好的就是王羲之了。
於是這是乙個營銷問題，而不是書法問題。哈哈
16樓：劉劍
首先一點，書法分五體，真草篆隸行，幾乎沒有任何乙個書家稱得上是五體兼備。王羲之在東晉時代，雖說當時的書法字型得到了全面發展，達到了空前繁榮的狀態，對後世的影響極其深遠。但我們仍然不敢說大王的書法五體俱佳，至少從他遺留下來的作品得不出這樣的結論。
generally，王的楷書、行書、草書是公認的超一流水平，尤其是天下第一行書深入人心，蘭亭雅集，飄逸灑脫，魏晉風度，無限懷想。這就是在隸書和篆書方面，歷史上必有超越王羲之的篆隸大家，say，李斯、鄧石如，尹秉綬等。
其次，即使在真行草方面，王獻之也完全是可與其父一拼的。大王的歷史地位跟一位帝王的極力推崇是密不可分的，那就是唐太宗。這個大家肯定是熟知的，據說蘭亭集序至今安放於昭陵之下。
不予贅述。太宗在把大王推上神壇的同時做了另一件事，就是極力貶抑他的兒子王獻之，在全國蒐集其作品，然後付之一炬。其實，王獻之的書法跟其父實在難分伯仲，加之其富於創新，在多個方面其實有過之而無不及。
但出於帝王之威和倫理限制，他不可能參與競爭書聖的地位。
第三，理論上，江山代有才人出，不排除有後人超越他的可能性。當然了，這個概率可能比被小行星砸到還要低。
最後，不可否認，王羲之是書法史上的珠峰，高山仰止。但我們沒必要一定要排出個上下高低，推舉個天下第一，這個世界因為多樣性和豐富性才更美好。顛張醉素、顏筋柳骨、宋四家、文徵明、張瑞圖、尹秉綬……各有各的面貌特色，各有各的審美趣味，共同構成書法的瑰麗寶庫。
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