1樓：
蘇東坡的人設在近千年的樹立過程中越來越高大，這也就意味著越來越失真。
在各種文學作品中，人們總愛歌頌他每到被貶謫之地都能苦中作樂，過著「小確幸」的生活，把他塑造成乙個生活藝術家和美食家的形象。
但是，大家卻有意無意的忽略了他在王安石變法失敗，舊黨重新上台後，反對司馬光盡棄新法這件事。
這當然主要是因為，人民群眾在那些相對專業的問題上頭腦通常不太靈光。也不去關注宋代的政治形態與歷史事件，因為不容易搞懂。
蘇東坡為什麼會反對王安石的變法，因為他比我們現代人早一千年理解了「實踐是檢驗真相的唯一標準」這句話。在地方為政期間，他是親眼見到部分利國利民新法的正確性與可行性的。
所以要冒著得罪司馬光、以至整個舊黨的危險，硬要做出說真話這種對於他的政治生涯只有百害而無一利的事情來，這才是蘇東坡的偉大之處。
2樓：
蘇軾文學一流，政治估計一般。但是，他走的是仕途。
這就是文人從政的問題。也是蘇軾一生癥結。
宋朝，終其一世，都有敵國外患，而終滅於異族。
蘇軾也想會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
也不過是扯扯淡罷了。
蘇軾的一生，雖然夾在新舊黨爭之間，顛沛往來，寫了不少詩詞歌賦，有什麼用？
曠達能當飯吃？
空談誤國，實幹興邦。
家國個人，都是如此。
3樓：命之
中華兩千餘年詩史，優秀詩人何其之多，然最愛者唯太白與東坡二人，太白為出塵之仙，東坡為凡塵之人。因題，故在此不多談太白，只談東坡。
愚以為，東坡先生是乙個真正懂得享受生活的人，是乙個真正有「人性」的人。他對生活是充滿愛的，在遭遇人生挫折的時候，他總能找到黑暗中的美好一面，並樂在其中，東坡肉的出現就可以看出這一點，雖然被貶，家裡很窮，吃不起當時官僚該吃的肉，於是他找到了豬肉這種「賤肉」（當時上流社會很少有吃豬肉的），並美其名曰「東坡肉」，這種精神是值得敬佩的。這種生活態度可以稱之為，樂天知命。
正是因為這種生活態度，所以導致他的才學甚高，他的詩詞文章寫得非常流暢、自然，不會刻意表現什麼，有樂說樂，有愁說愁，不會「為賦新詞強說愁」，他自己也說，「吾文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不止，如是而已矣！
」當然，這種樂天知命、隨性的生活態度也得罪了很多人，這也是他仕途不通順的原因之一，他適合田園、也屬於田園，他繼承了陶淵明的衣缽並將其發揚光大。
最後，推薦兩本書，林語堂先生寫的，《生活的藝術》以及《蘇東坡傳》，一本講述了乙個中中國人的理想生活的樣子一本講述了乙個中中國人理想生活的例子。
4樓：A西瓜大王A
看到題主提到【全面】，其實學術界研究蘇軾很多年了，以後估計也會持續很多年。但至今也很難做到【全面】。因為蘇軾是乙個永遠能給現代人新意的存在，無論是他的人生經歷還是著述文章。
5樓：威猛炒股人
其實人們對歷史人物的偏愛裡，與其說是可以看出這個歷史人物的真面貌，不如說是看出人們的精神追求。
市面上流行的講歷史人物的暢銷書，裡頭基本上都是理想化簡單化了的臉譜化人物，已經不是蘇東坡這個人。只是乙個承載人們對「豁達樂觀」人生嚮往的符號。
這些名人最有價值的地方並不是他們的人生觀和個性，而是他們罕見的才能智力。而蘇東坡之所以能那麼豁達和他的才能高品味高是分不開的。普通人怎麼學得會呢。又是在騙錢。
另外，其實他絕不是乙個樂觀的符號而已。他有過很多很多痛苦和憂愁。他也是乙個複雜的，人性意義上的普通人，但他更會思索，會創造新的價值觀，來切合實際，來拯救自己的心靈。
如何評價林語堂的《蘇東坡傳》？
楓小凌 蘇軾的一生，是幸也是不幸。幸的是他出眾的才華，相互扶持的家人和朋友，達觀的生活態度和對百姓的大愛。不幸的是他個性並不適合官場，幾度沉浮，命運就是不肯放過他。但人生不就是這樣嗎？經歷挫折和痛苦，才懂得平靜生活的可貴。林語堂先生很崇拜蘇軾，所以每次描述到他的 政敵 就失去了客觀，尤其是對王安石變...
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如何看待部分現代人寫近體詩不用格律？
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