1樓：
道教有普庵派的，比較小眾。
其實，佛教裡也有個普庵派，特別小眾，認普庵為佛祖的，稱香花和尚，我們瀏陽這邊還有。
我上面這一段話，一般人看不懂，我這裡的普庵是餘印肅但又不是常規佛教裡的那個臨濟宗和尚，是做化身的，唉，想說點東西又容易繞。
2樓：小道易大萌
這個問題。
據我所知，目前供奉普庵祖師或者行普庵法最多的群體應該是民間道士群體。在廣大的元皇道教法脈傳播體系中，一定會學普庵法，而且很多都是先學普庵法。普庵法在驅邪退煞方面有奇效，民間法師很多不一定用地司殷元帥退煞，而是用普庵祖師退煞。
其中「普庵到此，百無禁忌」真的是廣為傳頌。
只是民間普庵法或者說道教普庵法基本不念梵語咒子，只用漢字部分，當然不同門派和壇場的文字內容會有不一樣，普庵符的畫法也有區別，總的還是大同小異。
至於普庵祖師是不是跟老天師學過法，就不好說了。反正都是江西人……
3樓：月夜
你不是道教信徒嗎？幹嘛念佛教的東西呢？難道你不虔誠嗎？
如果不那麼虔誠，念什麼不都行嗎！
下回就換個詞啦！我是宗教信徒！別單說道教啦！整的那麼困擾！
4樓：華夏
這個問題你還真問對人了。
要問這個問題，你首先要了解乙個人，叫做釋印肅。釋印肅呢，號普庵，俗姓餘，袁州宜春(今屬江西)人。在中國漢傳佛教歷史上，普庵禪師其名如日高懸，後世景仰。
生於宋微宗政和五年(公元2023年）字印肅，27歲禮壽隆賢法師落髮為僧，28歲受甘露大戒於宜春城北開元寺。次年入湘，訪溈山牧庵法宋禪師而省悟，紹承禪宗臨濟之法緒，為臨濟法系第13代祖師。39歲時，領使貼往慈化寺，主慈化寺「自此弘誓，開化人天」。
那麼在歷史上，道教其實裡面有乙個非常非常小的門派，叫做普唵派，有的人把普唵歸類到民間法派，這麼講也不算錯，但嚴格意義上來講，的的確確也是正規門派。普唵派有個小法祖師，就是釋印肅。在後期，普唵的神咒、符令、指法於金門與台南、澎湖，福建，江西常見。
台灣民間也叫〝澎湖法〞。
因此總得來說，普庵派以佛教禪宗普庵印肅信仰為基底，著重其禪學及神通力的方面，儀式授道於藏傳佛教之影響，並吸收了道教正
一、印度信仰或密宗中的瑜伽派、伽俐派、儒家經典等理論與思想。
教派具強包容性，廣納各宗教派別神佛，主要以各種法事、符籙、結印，為人消災除厄。由於普庵禪師的神通性，具有無限化身，故其造像有多種：有比丘像、法師像、道士像、將軍像、帝王像等。
所以你會發現這個門派裡，既有道教的影子，又有佛教的影子。歸根結底是因為釋印肅原來是哥和尚，而且他是宋朝人。在那個時期，佛教和道教都很興盛，而且他是江西人，他老家離龍虎山特別近，所以不可能不了解道教，而且還是正一天師道的內容。
另外他是中中國人，漢化之後的佛教實際上都是道教裡過來的，因此這個和尚其實你說他時佛教就是佛教，道教就是道教，爭議很大…
但是你用還是可以用的，就是顯得很另類…
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