史記中描寫黃帝和炎帝的篇章有什麼用?

時間 2021-05-06 02:46:45

1樓:大象鬧牙疼

不說黃帝與炎帝,那麼我們中華民族的根從哪來?

我們怎麼能說自己的是炎黃子孫?怎麼能稱自己為華夏民族?我們怎麼能講自己是龍的傳人?

中國歷史的脈絡就是從部落文明發展到奴隸制社會再到封建社會,儘管封建社會的歷史記錄篇幅要遠大於夏商周奴隸制社會以及原始部落時代。

沒有強有力的文獻考證記載與考古資料證明,這並不代表那個時代就是不存在的,只不過由於文明的發展,文字記載並不完善。

但是河姆渡、大汶口、半坡等遺址考古的發現已經證明了,幾十萬年前中華民族的始祖就在這片土地上開始了生存與發展,這是中華民族形成之祖。

炎黃也許是傳說,但從乙個側面至少表明了在原始部落時代,中華民族已經開始創造出了大量的文明,這是歷史發展的根基。

否則,咱們總不能說,咱們是一塊大石頭受日月之精華,孕育而生,一下子蹦出來的吧?

2樓:綠皮工業

先說乙個冷知識,史書這東西,最早並不是給人看的。最早記錄歷史類似於一種祭祀行為,是寫出來給上天看的,周天子在人間最大了吧,但是他也不過是「天子」,「天」比「天子」更大。所以,把人間發生的事完整的記錄下來給「上天」看,是非常神聖而且必要的。

只不過越到後邊中中國人越發現其實歷史還是給人看更有用。

史記寫三皇五帝什麼的,實際上還是「史書是把人間的事情給至高無上的天看」的慣性,這代表著中國傳統的世界觀倫理正統,就像聖經要從上帝創世記開始寫一樣。

而且即使到了中國唐宋明清這些時候各種文化制度都高度成熟了,最早中國傳統的原始祭祀痕跡還在,歷朝歷代修史往往沒有百分百記錄歷史真相的,而是更加注意強調「道德」這些層次的東西,皇帝大臣做了什麼事,不像現代馬克思主義唯物史觀直接說造成了什麼物質上的影響,而是說這事做得符合不符合道德,給後人留下了什麼啟示,典型的就是太史公一般寫完一段就加個評價,這個評價標準往往不是這人物質上的影響,而是根據當時道德觀的評價。

3樓:Mingyi Zhao

《五帝本紀》中,炎帝的描述非常少,所以我主要還是談為什麼《史記》要寫黃帝,並放在開頭。和在下之前的回答一樣,分三個層次。

一、提綱挈領全書。《史記》的理想讀者是後世領袖。所以全書開篇就借黃帝簡潔勾勒出乙個理想的帝王:

他的成長要「生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而聰明」。

他之所以能取得天下,是因為結束「諸侯相侵伐,暴虐百姓」,從而天下歸心。

他施政的核心,是順應天地自然,如「時播百穀草木,淳化鳥獸蟲蛾,旁羅日月星辰水波土石金玉,勞勤心力耳目,節用水火材物。「

後世的領袖,都應以黃帝為榜樣。《史記》隨後的篇章,則是進一步探尋如何能夠實現這個理想。

二、天下一家的巨集願。依《史記》,各個諸侯的祖先都可以追溯到黃帝。不光如此,太史公更進一步在《匈奴列傳》中把匈奴也歸在華夏血脈之中。

既然是一家人,那麼何苦漢和匈奴要殺的你死我活?《史記》整本書是非常反感武帝對匈奴,還有周邊列國發動戰爭的。最後歷史的發展也證明漢朝並不能持久控制草原,反而因為戰爭而由盛轉衰。

相反,《匈奴列傳》中藉叛逃匈奴的漢奸之口,明確說如果漢堅持文帝的和平演變政策,則匈奴會被同化:「今單于變俗好漢物,漢物不過什二,則匈奴盡歸於漢矣。」而要堅持對匈奴的和平外交,理論基礎就是天下本一家。

《史記》的思想和同時代的其他文明很不相同。其他的文明大都清晰的分開本族和異族。但太史公卻能把文化習性乃至樣貌不同的漢族和匈奴共同歸到黃帝的後裔。

這也許聽起來很不可思議。但現代生物科技已經基於Y染色體,明確指出現存所有人類男性都源自乙個生存在六萬年前非洲的男性。某種程度上,太史公的思想是很超前的,對我們這個愈發動盪的世界依然很又意義。

三、定義中華文明。《史記》明確以黃帝作為中華文明的開端。但讀完這幾段關於黃帝的描寫,似乎總覺得缺了什麼。

因為其他文明在描述自己的開端之時,一定會以神為起始。但太史公卻偏偏以乙個人作為中華文明的創立者。當然中華文明也許自古就多些人性,少些神性。

就連神話故事裡,也多是不屈服自然的人,如刑天,夸父,精衛。太史公如此安排《史記》的開篇,也許是想告訴讀者,你作為乙個人,是可以通過自己的努力,創造乙個美好的世界。正如《國際歌》中所唱:

從來就沒有什麼救世主,

也不靠神仙皇帝!

要創造人類的幸福,

全靠我們自己!

4樓:虛沌色

神農與炎帝非一人:

《史記》說神農戰鬥不行,漢代時劉歆的《世經》,這應該是炎帝與神農氏「合一」,稱炎帝神農的最早記載。

之前炎帝性格與神農更衝突,可以知道神農是個戰力弱的神,又提到乙個矛盾點,「炎帝欲侵陵諸侯,諸侯鹹歸軒轅」,炎帝畫風提及是乙個有入侵慾望的神,而且《封禪書》說神農與炎帝是分別封禪的古帝王。

又到「神農氏不能徵」,侵凌慾望的炎帝是帝,就不應該用詞為「侵」一字,炎帝就是個擁有戰鬥慾望的好戰份子,而神農用字為「徵」或「征伐」,完全可以得知兩者的行事矛盾,司馬遷就是神農,炎帝一說不想棄,亂七八糟的合說一塊,將神話歷史化,這對神話與歷史算是不幸的事。

黃帝在之前就是天神,所以引用了黃帝是軒轅一說,並且極具改造黃帝是天神的敘事,將黃帝成王前時稱呼為「軒轅」,後才有黃帝封號,實際漢之前沒有這一說,編造了偽史,還稱黃帝上泰山封禪云云,之前齊地泰山是黃帝的八代孫后土的祭祀場, 對於這些,題主笑笑就好

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