1樓：尤新
疑古辨偽的工作離我們普通讀者很遠，但只要看看他們的工作成果，未免要發頭暈。以下部分參考了梁啟超《中國近三百年學術史》，分類別提到一些或確證為偽書，或尚存爭議的書籍。
一、古書中提及的古老典籍，後人依名偽造
《古三墳》：所謂三皇（伏羲、神農、黃帝）之書，《左傳》等寥寥幾部古書中提及，其書曾否存在，渺無可考。
到了隋代，劉炫突然獻出三墳之一的《連山易》，結果被人告發獲了罪。宋代又有個毛漸自稱發現了上古遺書《古三墳》。還煞有介事的在後序中瞎扯，假託乙個隱士自敘：
「余自天覆中隱於青城之西，因風雨石裂，中有石匣，得古文三篇，皮斷簡脫，皆篆字，乃上古三皇之書業。」
同一類的偽書還有《楚檮杌》、《晉乘》、《申培詩說》等。
二、無中生有的偽書
《心史》：陳宗之《承天寺藏書井碑陰記》說此書於崇禎十一年（1638）發現於承天寺枯井中鐵盒裡，是宋末遺臣鄭思肖遺著。而此時距鄭思肖死已有三百多年。
此書粗疏鄙陋，清人閻若璩說《心史》是姚士粦作的偽書，或者可信。
三、不是真書仍有價值
《今本竹書紀年》：《竹書紀年》於西晉太康二年（281）出土於汲郡（今河南衛輝）一座戰國墓。記述夏代至戰國史事，實為戰國時魏國史書。
流傳至宋代亡佚。後代學者從宋以前古籍中輯錄出斷語殘篇，為《古本竹書紀年》。
明代中期出現了兩卷本號稱原本的《竹書紀年》，即《今本竹書紀年》。此書決不是原書，但也不是全然出於偽造，可能參考過多個版本，甚至包括原本，經歷過增刪。
四、偽書中有一些篇章可能為真
《孔叢子》：舊題孔鮒撰。內容主要記敘孔子及子思、子上、子高、子順、子魚（即孔鮒）等人的言行。
一般認為是晉人偽作，但其中《小爾雅》一篇，能追溯到《漢書藝文志》的記錄，與《爾雅》也確有緊密關係。
五、真偽參半且影響深遠
《古文尚書》：《古文尚書》出現於西漢，西漢初發現於孔子舊居壁孔之中，「古文」是指的是先秦和六國所用的大篆等字型。當時距先秦並不久遠，發現先秦時代典籍有一定可能性。
但《尚書》從先秦到西漢一直流傳不斷，用漢隸書寫傳世的本子就被稱為《今文尚書》
西晉永嘉之亂，損失了大批文籍，今、古文《尚書》均散佚，石經（刻有經典的石頭）也遭破壞，梅賾向東晉司馬氏獻了一部《古文尚書》，其中包括《今文尚書》的篇章，並多出二十五篇。
且不論此書真假，可它成為主流，受到統治者提倡，一代代經師解說，萬千士人攻讀，悠悠忽忽近千年，對人的觀念、王朝歷史已然造成影響。做學問已然繞不開此偽書了。
六、真書但竄入後人的增補偽作
《史記》：有些篇章記載了元帝、成帝時史事，是司馬遷決不能見到的，為後人增補；有些篇章在流傳中散佚，如今本中的《武帝本紀》不是司馬遷手筆，是後人擷取《封禪書》拼湊偽作，所以全篇都是武帝求仙問藥，烏煙瘴氣。
同一類的還有《韓非子》之《初見秦篇》，《論語》、《左傳》中的一些篇目。
七、後人蒐集前人遺著誤收偽作
《鄭成功傳》：清朝光緒三十一年（1905），杭州群學社出版《黃梨洲遺著》，收黃宗羲著作10種，其中有《鄭成功傳》，稱清兵為「大兵」，指鄭氏為「畔逆」，與梨洲思想根本不相容。可能是後人據沈雲所著《台灣鄭氏始末》偽作。
八、偽託為古人所著
《山海經》：作者決非夏朝人伯益，其可能非出自一人之手，創作歷史較長，可能自戰國延續至漢代漸而成書。同一類的還有《黃帝內經素問》、《管子》、《商君書》等。
九、曾被疑為偽書後被考古證據正名的古書
《晏子春秋》：記載春秋齊國政治家晏嬰言行的書籍。有史料價值。古代很多學人，乃至近代名人梁啟超等認為是漢代人造的偽書。
但2023年山東臨沂銀雀山漢墓群出土了一批竹簡，其中就有《晏子春秋》。據其中漢武帝元光元年（前134）曆譜可大致推斷各墓下葬年代，很多竹簡中用字也不避漢代皇帝的諱，應當寫於更早的時代，流傳已久。而自漢初上溯至戰國時代不過幾十年，證明這些古書不是後人偽造。
同一類的還有《尉繚子》、《孫臏兵法》、《六韜》、《孔子家語》等。
2樓：喜提受埋
《管子》偽作，疑戰國，或者漢初
《周禮》偽作，疑戰國，或新莽時期
《吳子兵法》偽作，疑戰國中後期
《易傳》疑非孔子作，戰國時期成書
《心經》疑非諸葛亮作
《唐李問對》非李靖作，應是宋人作
今傳《鄧析子》疑南北朝時期人所作
今《古文尚書》很可能是王肅偽造
《孔子家語》經典偽作
《太極圖》根據清人考證，非伏羲
《易經》有「文王拘而演周易」的說法，然而根據今人考證，應該是古代占卜的記錄
《商君書》其中有部分是商鞅所做，但大部分或是其門徒所說《墨子》非墨子一人所做，而是先秦墨家集體的體現（這類算不算偽書呢……姑且算吧）
其餘《孟子》部分篇章，《莊子》其中一篇，《道德經》通行版本經過大量改動，這都值得注意
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