1樓：語文手藝人
首先，任何的學習第一要義是：先模仿，再來創造。野望
王績東皋薄暮望，徙倚欲何依。
樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識，長歌懷采薇。
《野望》寫的是山野秋景，在閒逸的情調中，帶幾分彷徨和苦悶，是王績的代表作。
東皋薄暮望，徙倚欲何依。」皋是水邊地。東皋，指他家鄉絳州龍門的乙個地方。
他歸隱後常遊北山、東皋，自號「東皋子」。「徙倚」是徘徊的意思。「欲何依」，化用曹操《短歌行》中「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依」的意思，表現了百無聊賴的彷徨心情。
下面四句寫薄暮中所見景物：「樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
」舉目四望，到處是一片秋色，在夕陽的餘暉中越發顯得蕭瑟。在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個畫面活動了起來。這四句詩宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠景與近景，靜態與動態，搭配得恰到好處。
然而，王績還不能象陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最後說：「相顧無相識，長歌懷采薇。」說自己在現實中孤獨無依，只好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。
讀熟了唐詩的人，也許並不覺得這首詩有什麼特別的好處。可是，如果沿著詩歌史的順序，從南朝的宋、齊、梁、陳一路讀下來，忽然讀到這首《野望》，便會為它的樸素而叫好。南朝詩風大多華靡艷麗，好象渾身裹著綢緞的珠光寶氣的貴婦。
從貴婦堆裡走出來，忽然遇見一位荊釵布裙的村姑，她那不施脂粉的樸素美就會產生特別的魅力。王績的《野望》便有這樣一種樸素的好處。
然後，我們再來學習大家是從哪些角度來品鑑這首王績的代表作的。
1、通讀一遍古詩，把握其基本的內容和情感基調。
2、逐句品讀，不懂的字，不懂的典故要弄懂。比如首聯的東皋，薄暮，徙倚，欲何依。頷聯和頸聯比較好懂，不要太過較真。
尾聯的長歌和采薇這些要弄懂。詩詞的大概意思一定要明白，若沒有這步，腦海中就沒有詩的畫面感產生，那麼詩人的情感就很難把握。
3、要有分層意思，掌握好它的結構，以明白詩人謀篇布局的意圖和所傳達的情感，比如這首詩：首聯為第一層，作者見夕陽西下，直抒胸臆——欲何依。第二層為頷聯和頸聯，寫薄暮中所見到的景色。
尾聯就是最後一層：儘管面對抉擇，有所徘徊。但是明確志向：
長歌懷采薇。
基本明白了大家品詩的角度，我們再來創造自己的解讀。文學千面，大家說的不一定就是對的，我們要寫出自己讀這首詩的真實感受。
年輕人，你是否有那麼一瞬：在關鍵的人生十字路口，舉目無親，無處依靠，提著行李箱，不知路在哪，明天的太陽，不知會在何地公升起。若你曾這般過，那個彷徨無措的自己，你也會在野望這首詩中遇到。
這種對於未來的迷惘和躊躇，詩人在首聯就提到了：「東皋薄暮望，徙倚欲何依。」東皋是王績的家鄉—絳州龍門，也是其辭官後隱居的地方，王績也自稱東皋子。
《新唐書·隱逸傳·王績》曾提到王績：「遊北山東皋 ，著書自號東皋子 。」這裡交待了作詩的地點。
看到薄暮一詞，我們可以聯想到乙個成語—日薄西山，這裡可以推測出薄暮是指傍晚，太陽快要落山的意思。詩人不禁由景及己，借景抒情，由夕陽西下，聯想到自己老之將至，頓時無限感慨；徙倚欲何依。徙倚是在原地徘徊之意，欲何依是欲依何：
我來回地在原地徘徊，問自己，我命歸何方？
樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。這是詩人東皋薄暮所望到的景色。
夕陽沉下北山，看曾鮮綠的樹林已層層染上了秋色，原是綠濤湧動的山嶺，一眼望去，盡是夕陽的殘輝，天地唯我一人的孤寂和青春易逝，美好易碎的悲涼，詩人不禁油然而生。此時，一聲粗野的吆喝，打破了北山的寂靜。王績回頭一看，牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
「在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個畫面活動了起來。這四句詩宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠景與近景，靜態與動態，搭配得恰到好處。」《中國文學史》主編，北大教授袁行霈如是評價到。
除此之外，頷聯極悲的秋景與頸聯極樂的牧人歸家，形成鮮明的對比。以悲情寫樂景，則情更悲。詩人的苦悶和彷徨，在此景此情下，得到了最充分地釋放。
從這種極度苦悶和惆悵的心情下，王績該如何解脫呢？相顧無相識，長歌懷采薇。顧是看的意思，長歌我們可聯想到乙個詞：
長歌當哭，意思是用長聲歌來代替痛哭，藉以抒發心中的悲憤。懷是心存之意，而采薇是乙個典故：薇是一種植物。
相傳周武王滅商後 ，伯夷、叔齊不願做周的臣子，在首陽山上采薇而食，最後餓死。後采薇就代指隱居生活了。如此，尾聯就可以理解為：
回頭一看，既然北山無人識我，我也不知與誰為友，不如孤獨一人，隱居野外，像伯夷叔齊那樣，就算餓死，也無悔此生。這就是王績在極度苦悶，彷徨後，給出的極為悲壯的抉擇：既然相顧無相識，那就長歌懷采薇。
在詩的最後一句，詩人已給出了他關於明天的答案。品完此詩，年輕人，關於明天，你是否已找到了答案，還是依舊在尋找的路上。
其實讀詩是沒有固定的規則可言的，文貴有法，而無定法。我嘗試過最好的辦法，就是上面所介紹的那樣：先模仿大家的品鑑，不要句句模仿他說的話，要明白其品詩的角度，邏輯。
然後再來說說我的感受。
比如我就不認同其所說的：這首詩的情調是閒逸
《野望》寫的是山野秋景，在閒逸的情調中，帶幾分彷徨和苦悶。
我認為，王績是經過了激烈的思想鬥爭後，做出了悲壯的抉擇。所以此詩的情調是悲壯而又激烈。
回頭一看，既然北山無人識我，我也不知與誰為友，不如孤獨一人，隱居野外，像伯夷叔齊那樣，就算餓死，也無悔此生。這就是王績在極度苦悶，彷徨後，給出的極為悲壯的抉擇：既然相顧無相識，那就長歌懷采薇。
沒有對錯，讀出自己個體的感受，這是讀詩最大的樂趣：我以我心讀你詩。
2樓：傑瑞公尺亞是只牛蛙
讀詩最怕看注釋。
一來注釋會毀掉詩的美感，美感沒有了，詩也就不存在了；
二來看注釋會先入為主，認為這一句話就只有乙個意思，但詩反應的是心境，意義不是頂重要的。
學生時代學背得最熟練的詩，往往就是被毀得最徹底的詩，如今已經完全不能讀了。誰說「何意百煉剛，化為繞指柔」就只是形容技藝高超?我偏要說它是在歌頌愛情!
讀不懂沒有關係啊，先記住，等待時間閱歷的積累賦予你的智慧型和理解力，然後在某個時刻，豁然開朗，那一瞬間，咦～天都亮了哎。
3樓：
要看你想從中得到什麼
我是理科生，讀詩完全是野路子出身，前段時間我覺得自己的文字太平淡無味，念起曾經古典詩歌繽彩紛呈的語言美，想從中學一些這方面的東西，由於時間有限，不可能拿首詩來直接理解，然後再翻找各種背景資料，詞語意思，未免太坑，想起高中的一本賞析教程
背景知識，生詞難字和一些專家賞析的理解，基本靠它解決，個人感覺有些篇章解讀過度，但也是一家之言，有理有據
然後從四個維度去看這本書，第一，將詞句化用改作成自己中意的鏤金錯彩的樣子，情感什麼無出其右華麗麗地忽視；第二，整理奇譎瑰麗的意象；第三，整理與現代語彙相近卻猶有古典意味的古典語彙；第四，整理評講裡所涉及到各種華麗麗的形容詞
還有一些零零散散的體會，每個詩家的風格樣子，什麼是詩心，怎麼更好地讀詩，為什麼詩歌如此絢爛的原因等等
暫時是這些來著，才讀了一百來首，總共近一千多首來著，前路漫漫∪ω∪
4樓：山頂洞人
詩，現在是很個人的情調調，嗚啦著聽不懂的話。但古詩不是。千萬不要帶著純個人的情緒體驗，像讀現代詩那樣讀古詩。
古詩是真正的大浪淘沙，洗練出來的都是精品，錢穆先生建議唯讀杜工部、李太白、陶淵明、王摩詰，而且是讀全詩，大有道理。
詩言志。言的是誰的志？是士，是文人，是乙個階層的文化精英。
這個詩人，他代表的是乙個階層的志，是人格，是情感和審美。 孟子說： 誦其詩，讀其書，不知其人可乎？
是以論其世也。（《孟子·萬章下》） 為什麼要知人論世？先要搞清楚這個人，品格怎麼樣，是不是正能量，也就是詩教的意義，別被人帶溝裡嘍。
人品過了關，再談情趣意境。詩歌，是頂講究意境的，不作他論，古人說爛了。現在說情趣。
因為現在還讀詩的，都過了溫飽線，有閒時閒情才讀詩，不靠它吃飯，要的是個情趣感覺，是有審美的欣賞。關於情趣一說，參考錢穆先生。
再，是要找回感動。興觀群怨，太深的沒人去究，就感受詩人的情感生髮，找到共鳴，足矣。有人說，沒感覺，不贊同，那還是讀言情去吧。
最後，才是讀字句。有人講，先要過了古文本關。其實沒那麼麻煩，現在有度娘，方便地狠。
5樓：風一
喜歡就讀。不喜歡就丟下。
讀了就開心便好。沒怎麼開心也能感覺一下詩的情緒。
不去看任何解讀資料。不去聽任何背景資訊。
詩。只要能讀就夠了。
6樓：直取燕雲十六州
詩是人間事去經歷自然懂
登高眺遠不墜青雲之志沒有，怎能讀懂
一片痴心今日相思苦沒經歷，自然不懂何為明日休君王事將軍志讀起來是豪情
粉碎虛空寂狂心當下息修的是佛性
詩言志詞言情有了才讀的懂
7樓：
上面 @夜小紫
@賀金縷等人的耐心解說，不能說不對，不能說不好。
但是，我一向的觀點是：如果自己不親自創作，親自練習詩詞曲賦等等中的一種，並且有相當的練習量，是永遠不可能真的懂詩的。光有閱讀量，認得字，知道典故，頂多做乙個翻譯官，不足以做乙個解人。
反之，過分強調「心」啊，「道」啊，「情感」啊，「領悟」啊之類的人，又往往只能成為腦補帝。到底什麼是影射，什麼是合理的聯想，什麼是腦補過度，這裡面的分辨很細微，不自己寫寫，是很難真正體會的。
讀書多而感情也細膩的人，做賞析文字是很容易的，你很難挑出什麼大的毛病——他們解讀準確，延伸恰當，感情也豐富。但賞析是賞析，一旦涉及評點，涉及得失優劣，往往就露陷了。
我甚至認為，這樣的創作練習甚至要精確到小文體。會讀詩的不一定會讀詞，會讀近體的不一定會讀古體。不同的體裁，無論創作還是欣賞，都是大不一樣的。
其間的差別，不創作一番，也是體會不到的。當然，詩為文學之源，以詩為宗，入其他總是容易。
8樓：
以心映心莫入狂禪捻斷數根鬚君子之道
以心映心，是詩歌的內化。
詩有別於其它體裁，有別於其它學問。注定了它的形式和學習方法與眾不同。
舉個日常生活中我常觀察到的例子：許多周圍的朋友喜歡KTV，但其實他們喜歡的也僅僅是歌而已，他們往往不甚留意歌詞之美，這往往表明了他還沒有詩心。乙個真正有詩心的人，拿到乙個好的詩詞，會愛不釋手的。
從起始的第一印象，到更深的體會，都需要心靈的體會，並要撥動心靈的音弦。你要反覆的調音，和別人比較的去調音，調一下其它詩歌的音，聽聽大家的調音，直到你練就了一幅調音的本領。
因此，對於愛好者，調通一首，比讀了萬首卻沒有乙個調通的要重要的多。
當心靈的音弦撥動的時候，會產生出內心深處的韻律美。而這種美是和其它美有共性的，以致萬物都可以為詩。唐詩宋詞，古文今文都可為詩，不會為體裁所限。
醬油足球，流水美人都可以為詩，不會為內容所限。
莫入狂禪，是讀詩當有的嚴謹理智和基本功。
將自己意思附加於詩歌本身的，雖然並不總是錯的，但絕大多數確是不可取的，也不是正道。
讀詩需要不狹隘的基本功，以免入痴入狂。
捻斷數根鬚，是創作的美以及領會上的勤奮。
就像學習英文一樣，要真正學好英文，就要聽說讀寫齊頭並進。
單單只想讀的飛公升，是不長久的。
君子之道，是詩者畢生當尋的路。
比詩和一切學問更重要的是道，明道的態度需是：體會，學習，執著追求，敢於改正。
莫要羨慕才情，莫要羨慕華藻。
但為一道，寧背小兒百句謠，不讀太白半句詩。
這也是為何杜甫稱為詩聖的真實原因吧
如何讀詩詞文章？
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