1樓：孟中仁
清末著名畫家吳昌碩，是杭州西泠印社的首任社長。據說他曾經說過：「學我，不能全像我。化我者生，破我者進，似我者死。」
個人以為，這樣的境界是藝術達到了巔峰時，需要百尺竿頭更進一步，才用得上的。此前，只是學習，還沒有脫離匠境，這句話還用不得。化生，將學自別人的東西，化為己有，保留了自我，所以生。
破進，將學自別人的東西，再作出突破，個性更強，所以進。似死，學來學去，只學到別人的，自己的全沒了，缺了神，只算得匠，所以死。
2樓：楊賀
對任何學問的認識都來自於模仿性質的學習，對任何學問的認知都離不開自主性的創造。
再者，學問是沒有邊界的，但大部分學問是有門檻的，怎麼越過這門檻，這需要讀書，需要學習，需要重複模仿練習。翻閱的過程就是學習新知的歷程。
3樓：神之一手
因為藝術史只會記住創新者。
創新是成為大師的必要條件，沒有創新，你就跟別人一樣，你跟別人一樣，我憑什麼給你超出常人的評價？
對藝術而言，什麼都可以沒有。
4樓：濁者自清
不光是藝術，還有其他領域也是如此。
一味地模仿那並不是學習，學是真的要學到自己的東西，而像只是模仿別人動作而已。
就像武鬥，學習的人可以理解每乙個動作對敵方所造成的真實作用，而且會有目的使用這些動作，而模仿的只是在模仿動作，在用出這些動作時，可能不會考慮現實情況。
前者心中有魂，後者徒有其型。
（當然，機械人是另一種情況）
5樓：
世上只會有乙個齊白石，乙個齊白石也就夠了。
從藝術的角度來講，想要達到最高峰，你代表的也只能是你自己，基礎的東西是一樣的，但是表達的東西，才是大家所看重的。
如果僅從畫技來講，將世界上所有的大師筆法都匯聚到你的手下，如果表達不出自我，也就稱不上是藝術。
藝術這兩個字，說出來就很籠統，但它有自己的限制，有的東西追求的自我表達，卻也有東西講究完整的傳承。
但是傳承並不意味著放棄自己，京劇是講究傳承，但每個大師都有自己的演繹。
學的確是可以，但學的目的不是為了似，當目的作為似的話，即便是可以精確複製，那麼對於自己的藝術道路的終點也就在那裡了，有終點的藝術道路也不過是一條死路。
6樓：大志若魚
此乃當年白石老人的一句話，意指向我學習的人可能會成功，如果只會一味的模仿我，而不懂得創新的一定會失敗。模仿，到今天也有抄襲的嫌疑；或停留在仿效。創新，創造新的東西，在別人身上學到的優點的基礎上，轉化為有自己優點特點，成為新的、有改進的事物。
任何一種停滯的藝術，都經不起時間的考驗，唯創新才能得到認可、收穫成功！
如何理解「學我者生，似我者亡」？
白左非左五號機 作為鍵政壬簡單說兩句，其實這就是百年以來後發學習西方最好的註解。第乙個反例就是賴比瑞亞，非裔美國人被打發到西非海岸，作為美利堅的非洲映象國家存在，從國旗到體制全盤copy美利堅。至今仍然是後發國家裡面的吊車尾。這種學習，只得其形未得其神。美利堅十九世紀的偉大源於什麼呢，是國旗嗎，是w...
如何看待「5歲女孩吃香蕉噎死 父母狀告贈蕉者索賠73萬」，這種事件頻繁發生反映了當下什麼社會問題？
公尺提 這個問題並不成立。這種事件並沒有頻繁發生，否則也不會上新聞了。再說了，出現這種意外死者家屬有時會有 告了再說 的想法，合情合理合法，交給法院來主持公道，沒毛病。 clement 法院 送蕉者和分蕉者無罪不能限制無明顯隱患的食物分享該案審判長 佛山中院民一庭庭長吳健南表示，婷婷吃香蕉而窒息死亡...
如何看待 犯我中華者，雖遠必誅 ？
原話是說 犯我強漢者 這話其實說的挺客觀的呀。就是說當我大漢強盛時，你來惹我，就打的你滿地找牙。當我大漢衰敗的時候，就不一定了。 董金章 量中華之物力，結與國之歡心 這時候怎麼不誅了？說到底就是精神鴉片而已，我們一直吸到了現在，嘴上說著雖遠必誅，身體上可是誠實的很啊。你的實力決定了別人會不會來犯你，...