1樓：王凡
乙個小細節可以管中窺豹一下。
貢布裡希日常拷問靈魂：
True或False只能用於statement，而影象不是一種statement，所以影象沒有True或False的區別。
那麼問題來了，statement的定義究竟是什麼？為什麼影象不能算statement？
就是說乙個杯子是木頭還是玻璃是乙個事實判斷，可以驗證有對錯。杯子好看不好看是價值判斷，沒有對錯無法驗證。所以闡釋學會要你區分對納粹主義的熱愛和對納粹美學的崇高感依附——當然，後者顯然幫助海德格爾指出即便在美學上猶太人也是日耳曼尼亞需要驅逐的臭蟲……不過總的來說對油膩而非油膩之行為的憎惡實際上也是諸如此類。。。
但是似乎就贏得了更多贊同。
說明價值判斷總歸是依靠共同體產生力量的，然後當共同體足夠大，它顯然可以凌駕於事實之上。
所以安瑟倫到阿奎那的一系列的宗教亞里斯多德主義方向都是不對的，上帝顯然不需要被證明，而是需要顯現，所以聖奧古斯丁不談如何證明上帝，而談上帝如何愛人，這才是正確路線。
這衝突在帕斯卡爾這裡達到了巔峰：如果沒有神蹟我無法相信上帝（然後他認為自己看到了神蹟）balabalbal
然後影像的藝術，就是「神蹟」。
塔可夫斯基和伯格曼就是其中佼佼者，貢布裡希是描述者。
2樓：
你好，這並不是什麼嚴重的問題。
現今藝術已經發展得仰之彌高，對藝術的理解方面又形成了各種預設觀點和思維路徑，貢布裡希正是其中之一。你願意去看貢布裡希的書，大抵是喜歡藝術的。
只是理解力的提公升本就是循序漸進的，如果看不懂可以慢一點，或者先跑幾個畫展，先去看看簡單一些的藝術畫冊，先去看看基礎哲學或者康德對美的理解。
人們都希望自己變得很厲害，誰知道你兩年後會不會真的如自己所期，有了足夠的積累，讀貢布裡希的書真的會得到很多樂趣呢。慢慢來
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