1樓：吳昊
諂媚和正派的區別在於，諂媚者從來不會投反對票，不會勸阻領導做什麼，領導說什麼都是對的，領導的祖宗就是自己的祖宗；而正派者是領導做得對就支援，不對就反對。
孔子在禮運大同說的在大同時期，國家維護人權，普遍實施社會福利的情景。
而祭祀去拜他人之祖，那人肯定不會祭拜所有人的祖宗，而是去祭拜某些掌握權力的權貴的祖宗，居心無非是討好權貴獲取私利而已，故而必是獻媚。
2樓：大huge大Giant儒
這根本不需要區分，儒家的語錄看起來是正派的，實質是諂媚的，孔二妮本身就是這樣的人，你叫他怎麼區分？
表面上各種談「仁」，「仁」一般是做褒義詞解釋的，所以孔二妮看起來是很正派，可是「仁」的本質是復辟周禮奴隸制，對奴隸主階層就是各種諂媚了。
比如說多弗拉門戈忽悠我去寫文章，寫得好的話，它會幫我罵王靖海，看起來多弗拉門戈很正派，會幫助人。可實質上，在知乎歷史發明家王靖海的72望族理論面前，別提多弗拉門戈的身體有多誠實了，多諂媚的表現了。
3樓：龍叔
我的觀點總是和很多人不一樣，不過我認為他山之石可以攻玉嘛，多乙個角度看問題總沒什麼壞處。
非其鬼而祭之讒也後面還有半句：見義不為無勇也。前面還有一段，咱們先從前面說。
子張對老師所推崇的周文之禮有所懷疑，這個懷疑是從「這玩意以後還會有人學嗎」開始去推斷「到底這玩意有沒有用處」，子張可能是考慮到老師的感受才會說「十世可知也？」，三百年以後人們還知道嗎？孔子的回答很簡單，他說你看咱們學到的是從夏代開始傳承下來的，如果咱們繼續下去的話，以後還會有和咱們一樣的人會傳承下去，這樣的話，就算是2023年也還會有人知道。
然後才說了「非其鬼而祭之」的話。
孔子說的「鬼」實際上指的是故去的高祖、曾祖、祖、父們，也就是自己家的祖先們。按照常理自己祭祀自己家的祖先才是正常的，現在有個人放著自己家的祖先不去祭祀，而跑去祭祀別人家的祖先，其原因要麼是自己家的祖廟被蓋上了，也就是斷了香火，要麼就是有意為之。前者沒辦法，只好等後世有能「繼絕世興滅國」的聖人出現再恢復，而後者，大多數原因是看別人家勢大而主動認同，例如抗日戰爭時期的漢奸，或者是屈從，例如滿人入關後的剃髮易服。
主動認同的放棄了自己本來應該承擔的傳承的責任，這樣會讓自己本來的文明湮滅，可能不到十世就消亡了，這對文明的衛道士孔子來說是不可承受的，傳承文明是遠超個人利益的事，所以他認為放棄了「百世可知」傳承責任的人「無勇也」。
最後，這段是「為政」篇最後一章，也隱含著為政的目的之一，就是能將周文制度保持完整地繼承下去，不要改弦更張，這又和他「克己復禮」的目的相一致。以上。
4樓：非禮勿言
凡事都要講究乙個度，孔子的度很簡單，就是他那個時代的禮。
古代人很重視祭祀，但是跟今天一樣，每個人只祭祀自己的祖先。當然，鄰居家死人了，自己也要跟著哀悼一下，但是祭祀主體只是鄰居的後人。
記得，《人民的名義》裡邊有個梗是「祁同偉哭墳」，趙立春回家上墳，你比主人哭的傷心，你說這是真心的？怕是「諂媚」多一點，他不認識，又沒有什麼感情，不是發自內心的，就不需要哭。
像這種，明顯不該你做，你卻做了，大多是諂媚的表現。
另外，十里不同風，百里不同俗，孔子提倡遵守禮制，但也不要求人刻板的去表演，他認為禮是人發自內心的行為，發自內心的感受才是最重要的。
孔子是乙個真性情的人，他希望其他人也做到真性情，其判斷標準就是安心。
你覺得守孝三年太久了，三個月過後心裡就不覺得那麼傷心了，那你也不用做作，這樣就是諂媚他人。
不違背自己的內心，不刻意討好其他人，得其中道而為之，「雖千萬人吾往也」。
5樓：野人不說話
上司死了爹，下屬跑過去號啕大哭。
你覺得這個下屬幹啥呢？
即使反過來也不正常，下屬死了爹，上司跑過去哭。
下屬指不定得為這頓哭幹啥呢。
諂媚這玩意一眼就能看得出來。
6樓：徐曉軼
某明星為了其個人目的，自稱我爺爺是某某某開國將軍。你說這個是什麼行為呢？
人活著，我出於憐憫之心、惻隱之心等等照顧他人之子，當然是正確的，當然是應該鼓勵的。
人死了，本應敬鬼神而遠之的卻莫名其妙的去祭祀他人的祖先，你這是什麼意思？！
鬼者歸也，說的是我們的傳統文化【在夫子之時】認為人有靈，死了就回歸天地其靈居於家廟，由後世子孫祭祀，護佑其子孫。
而這個觀念乃因為我們是乙個熟人文化，兩代人共同生活了幾十年，一直照顧你、看護你、陪伴你，他的離去你自然不捨、難受，所以由衷的希望他還會一直陪伴著你。
這才是我們為何要祭祀先人的原因，因人有情，儒學是以情為動力的，自然要照顧這個情感的表達。
但你和他人的先人有這麼親密的情感嗎？！沒有這個親密的情感卻跑去裝模作樣的祭祀，不是為了個人的私心、想求個什麼私利嗎？！
儒者要以身正天下。正，就是合乎清理的、正確的、正當的。為了自己的私利而不合情理的行為，當然要反對。
7樓：看飛機
你這個問題問得我心裡一驚，然而又說不出啥來想了想，說一句，大道將行，別只想著用你家人，得胸懷天下，照顧到其他家的人，畢竟天下是天下人的天下
然後你說你沒事伺候跟你沒關係的鬼，你這是唬弄誰呢？靠別人家的死人拉關係，真是應了那句話「嘴上都是主義，那心裡都是生意」
不知道這樣解釋能表達明白不
8樓：小錦蓮蓮
愛是無私的，但對著不同的人有不同的表現。
對老婆好是好，對嫂子好就不正了。
正或不正看發心與身份。
最近被某新聞影響總拿男女關係做例子，呵呵。
比如某男，對那麼多女的都很好，那就是濫情。難道能說成博愛嗎？
這也是孔子一字春秋的由來，很多事是站在人倫的角度來說的，神愛世人是一樣的，但世人間的愛，表現上會不同。
因為不同所以會有不當，其他人可能會出現不能接受的情況。
求教「 」和「 」如何區分？
kirito 其實很好理解，並沒有其他人說的那麼麻煩 給你舉個例子你就知道了 時計 表掛在那 時計 正在掛表 再來一組 車 止 車停在那 車 止 正在停車 在車裡面操作著，正在停車 你也可以吧 理解為過去式 料理 頼 這個菜我已經點了 日本語教師 大東 誘N4 勉強 方 答意味不明 別途說明致 狀態...
如何區分be going to和will？
史蒂芬 be going to和will都是將來時，但這兩種將來發生的事情發生方式不同 be going to要發生的事情，一定是擺上了議事日程，已經進入發生的程式了，比如going to school,going to work，一定是心裡已經在計畫了，只等著下一步了。going to rain也...
如何區分妄念和正念
穆先生 如果你修定力，所緣的哪乙個境，就是你的正念，比如你在緣念佛，念頭上開始想放生，忘失了念佛，那麼這個放生念頭就是妄念。畢竟定力，是心一境界性，出現第二個境界，就是妄念，要拉回來到所緣分正念上。如果你說平時修行中，那個是正念，哪個是妄念，那麼如果這個正，是正確的正的話，是否是正念還是妄念，就得以...