1樓：
這個母不一定是母親的意思，可能只是表明她的性別是女性，僅此而已。
和她西王母對應的是東王公，公母對應，表示性別。如果王母一定是誰的母親，那東王公一定是誰的公公？
古語中乙個字經常有很多意思。就像「娘」的意思也不僅僅是母親，還有女兒，少女的意思。江浙滬這邊的吳語這邊用「小娘」稱呼年輕的少女，日語中也有類似的用法。
所以王母這邊換個意思就是：女王。事實上道家經典裡也說了王母是女仙之首。
這麼一看她和玉帝就沒有關係了。
2樓：知而不乎
西遊記中，玉帝和王母是同關係事，也可以看成是同盟關係。另:西遊記仙\佛\神排名是三清、四御、五方五老……玉帝是四御之一，太上老君是三清之一，如來為五老之一，希望可以幫到你。
3樓：禪情乍洩
兩個是沒有關係的。
中國的神仙系統起於崑崙。這最早記載於《山海經》。
《山海經》說：玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。這是戰國前就有的傳說。此時，玉皇大帝還沒在中國歷史中出現呢！
到漢代後，道教在本邦興起，西王母的崑崙神系被納入道家，與玉皇大帝、太上老君等人列入了七聖之列。但是，中國神仙的大本營崑崙山，仍然在這個女人的管轄範圍內。
宋《雲笈七籤·三洞經教部》：西王母者，太陰之元氣也。姓自然，字君思。
下治崑崙之山，金城九重，雲氣五色，萬丈之巔；上治北斗，華蓋紫房，北辰之下。這主宰崑崙的女人，是本邦最早擁有不死之藥的神。
漢《淮南子》寫：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。本邦秦漢時期的帝王，是異常崇拜西王母的。
其中，一代聖君漢武大帝，多次申請上天成仙，都被西王母拒絕批准。
這個決定，弄得皇帝劉徹都抑鬱了。
但是，也就是在此之後，中國神仙界發生了內變，權力中心從西王母轉移向道家的始祖們。
《西遊記》所誕生的背景，正是在漢末王莽篡權時。
此時，西王母的勢力限於崑崙。但是仍掌握著中國女性成仙審批權。
道教中，玉皇大帝全稱：太上開天執符御歷含真體道金闕雲宮九穹歷御萬道無為通明大殿昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上帝（這封號念下來得喘喘氣）。
居太微玉清宮，統領三界十方四生六道，在三清之下。
西王母的丈夫，是東華大帝。夫妻倆個，理二氣，在天地形成中，貢獻了自己青春和液體。屬於地球公司創始人之一。
在西遊之時，已退居權力二線，但仍然有一定的社會影響力。每年一度的蟠桃大會，就是王母的存在證明。
4樓：
首先，樓主問西遊記，我就先從西遊記書本進行分析。
原文中，王母只出現在了三章之中。
第五回亂蟠桃大聖偷丹反天宮諸神捉怪
第六回觀音赴會問原因小聖施威降大聖
第七回八卦爐中逃大聖五行山下定心猿
除此之外，王母這個形象就再也沒有出現過了。
那我們分析一下這三章節中關於王母的情節。
於是我們發現了兩個很有意思的細節。
1、慌得那七仙女一齊跪下道：「大聖息怒。我等不是妖怪，乃王母娘娘差來的七衣仙女，摘取仙桃，大開寶閣，做蟠桃勝會。
適至此間，先見了本園土地等神，尋大聖不見。我等恐遲了王母懿旨，是以等不得大聖，故先在此摘桃。萬望恕罪。
懿旨這個詞，指的是「皇太后或皇后的詔令或指令」
2、王母的地位問題
看她的幾次出場順序：
菩薩引眾同入裡面，與玉帝禮畢，又與老君、王母相見
即擺駕，同道祖、觀音、王母與眾仙卿至南天門。
玉帝與觀音菩薩、王母並眾仙卿，正在靈霄殿講話，道：「既是二郎已去赴戰，這一日還不見回報。」
那老君收了金鋼琢，請玉帝同觀音、王母、眾仙等，俱回靈霄殿。
明顯可以看出，王母地位崇高，但在玉帝、道祖、觀音之下（西遊記原文中玉帝地位極高，遠在道祖、佛祖之上，不過這是另外乙個故事了）
得出結論：
西遊記中，沒有明確指出玉帝與王母的關係。
但不絕可能是母子，因為王母的地位比玉帝低了太多。
因為使用了懿旨一詞，所以有二者存在是夫妻的可能性。
如果扯到上古書籍
商代的歸藏和西周的周易，說王母擁有不死神藥。竹書紀年中西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。山海經中的形象則是：「其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴狌，是司天之厲及五殘。」
如果扯到早期道家典籍。
元始上真眾仙記和真靈位業圖中認為西王母是元始天尊的（也就是盤古）的女兒，而且還有個叫「天皇」的哥哥，天皇生了地皇。地皇又生了人皇。
如果扯到古代官方朝廷正統的宗教信仰和祭祀。
沒有王母的地位，天神地祇人鬼，她乙個都沾不上，人家祭祀的是昊天上帝、皇地祇、文宣王孔子。
如果說民間傳說
是的，在明清之後，在很多地方的民間傳說中，玉帝和王母就是夫妻。
西遊記裡，沒明說，但不能排除不是。
5樓：愛吃生菜的小倉鼠
王母原型應該是古代的西王母，與之對應的叫東王公，這兩個才是一對。東王公在後來演變沒了，部分形象融入了東華大帝，西王母人設還在，但也演化出瑤池王母這一形象。
玉帝的出現恐怕晚太多，至於配偶人設主要還是王母被叫成王母娘娘，那不就成後宮了。至於母子關係也不靠譜，玉帝的來歷跟王母八竿子打不著，王母可是跟老君乙個時代的人，也是天庭元老議會裡的人。
6樓：暴躁的大橘子
沒啥關係，西王母是天下女神之首，不同的時期不同故事，王母娘娘形象不一，逐漸演化，至少在西遊記中，王母娘娘跟玉皇大帝還不是夫妻
西王母本來是少數民族信仰的女神，有點類似於我們傳說中的女媧娘娘。
中華民族本來就不是乙個民族，而是乙個概念，我們的文化是包容的，我們的神話體系甚至也是這樣，在我們的神話故事裡，各種宗教的神都會同時出現，都是朋友。
很難想象耶穌跟安拉在什麼故事裡能成為朋友吧？
西遊記裡不僅只有道家佛家的神，還有儒家的神—土地公公，山神之類的
還有一些上古時期本土傳說中的神，你都沒法歸類他們是哪個陣營的
比如鎮遠大仙，驪山老母…
驪山老母扮演娘，觀音，文殊，普賢扮演女兒，老家驪山老母的地位還是挺高的。
在我們的民間故事中，驪山老母經常能露臉。穆桂英，鍾無艷都是驪山老母的徒弟
各種不同民族的信仰大融合，最後的結果就是人物關係混亂，其實作者自己也說不清這些神之間什麼關係。
跑遠了，說回王母娘娘。王母娘娘曾經形象是很兇的，到了明清時期，慢慢的王母娘娘形象就慈眉善目了起來，而且有跟玉皇大帝發展成夫妻的趨勢，但是其實是沒有關係的。
再聊幾句觀音，最早的時候菩薩是無性別的，後來傳入中國後菩薩形象是有兩撇小鬍子的男性，再後來觀音菩薩在人們心中的形象就變成了和藹可親的中年貴婦人。
其實可以理解，菩薩形象越親民，大家拜起來也覺得親切。
今年的影視劇形象，菩薩倒是越來越年輕漂亮了，找年輕女演員來演。借用一下游本昌的話，菩薩本無相，你覺得她是什麼樣，她就是什麼樣。
7樓：空桑寂
都不是，沒有任何關係
王母從先秦（即上古商周）一直到明朝，
都與玉帝沒有任何關係。
明朝《西遊記》就是證據之一，他們沒有關係。
在晚清之前，
沒有說王母和玉帝是夫妻的
8樓：天選者
似乎原著中沒有顯示他倆的關係。
在現實中的神話裡，玉皇和王母一開始是沒有關係的，後來神話不斷演進，成為夫妻。
西遊記原著的各種設定是脫胎於現實神話但又不盡相同，所以他倆可能是夫妻也可能不是。
母子基本不可能。
《西遊記》確實一直被低估了嗎？《煮酒探西遊》和《天庭內幕》所講的內容是否有道理？
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