1樓：靈異檔案員王曇
沒有哪乙個更可取一說，我認為最重要的應該是「取其精華，去其糟粕」。
在不同的歷史時期，儒家和道家都發揮著不同的歷史作用。
道家講究的是什麼？
順其自然和無為而治。
比如，從戰國中期一直到西漢初期，黃老之學最為流行，當然除了中間秦始皇比較喜歡法家思想除外。
一直到漢朝初期都講究「無為而治，休養生息」的黃老之學。
儒家講究的是什麼？
就社會而言是道德思想，就個人而言是仁義禮智信。
後來到了漢武帝時期，董仲舒提出了著名的「罷黜百家，獨尊儒術」，從此儒家成為統治階級的思想統治工具。
說儒家影響了中國社會兩千年，其實從這開始是個頭。
就儒道兩家的觀點來看，儒家講究的是「入世」，而道家講究的是「游世」。
入世很好理解，就是教你如何在世上混。
而道家的游世講究的世隨意，即我願意出世就出，願意入世就入，兩邊都不耽誤。
道家修煉講究修身養性，形神兼修。
儒家修煉講究建功立業，永垂不朽。
其實，儒家思想受道家的影響頗深，孔老先生曾多次向老子問道。
由此可見，相容幷蓄才是根本，不要說哪乙個更可取。
2樓：花栗鼠
道家講的是：天道就是由盛轉衰，重新開始，再由盛轉衰。人道終究敵不過天道。辯證但無用。
儒家研究的是：如何究極地奉行人道，將盛延綿，抵抗衰落。人定勝天。片面卻有用（當然最後還是萬事空）。
所以大一統的盛世君主看道家和儒家的學說的感覺就是：
道家：你的大清吃棗藥丸。
儒家：我有一法能保你國祚綿長。
所以自漢武以來，儒家學說一直是被君主拿來教化老百姓的，道家的思想是不能被普通百姓看到的（道德經被後世改成面目全非，通行版被注入了很多和道家思想相矛盾的儒家思想）。揚儒抑道幾千年，道也沒輸過。
我個人認為到底是儒還是道適合你，要結合你的實際情況。
如果你還有機會做成功人士、人生贏家，那就推儒，奉行人道。
如果你階級公升遷無望、命如螻蟻，那就果斷道家，在餓不死的前提下怎麼爽怎麼過。
3樓：言暗
相對而言，道家強一點
原初儒家處事的核心是禮，簡單說規矩，一切按規矩辦事，遵從古禮啥的，也不管社會怎麼發展，反正就是定下規矩就不能亂改，頗有「老祖宗的規矩不能動」的感覺
至於道家的處事核心是無為，簡單說，做應該做的，當然現在的話還可以延伸公升級，平時看不出，但沒我不行
但道家這標準顯而易見的高，真的完全按照道家的處事方法，不是人群前0.001%，早晚鬱悴
4樓：貝多芬的帽子
30歲以前要學會儒家，因為你要在社會上積極進取承擔責任，40歲以後你就會發現這個世界上有太多的不平等就要學會道家，這樣可以讓你從萬物來看萬物，你就會活得更加的瀟灑，50歲以後呢，你就要學會易經，因為他可以指導你少犯過錯了就。
5樓：少俠
要回答這個問題，首先要對儒家和道家有乙個大概的認識，對他們的關係有乙個大概的認識。
《說文解字》中儒的解釋：
柔也。儒行者、以其記有道德所行。儒之言優也、柔也。能安人。能服人。又儒者、濡也。以先王之道能濡其身。從人需聲。
可以很明顯的看到：
1、儒家側重於人道，人需也，能安人，能服人。再比如《論語》中講學，講孝弟，講忠信，講為政；等等，都是和人，和人類社會有關的。
2、儒家是以修身為本的：以先王之道能濡其身。以及《大學》：
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此謂知本，此謂知之至也。
我們都知道，道家更側重自然，然而儒家其實也並不是只看人道，儒家對自然真實也是了解的。
《中庸》：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。
儒家也是講天命的，夫子五十而知天命。
《論語》裡還有一句：
孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
不知天命的是啥啊？是小人。夫子的態度其實是很明確的。
《中庸》：自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
從盡人之性，到盡物之性，再到贊天地之化育，再到與天地參，真挺有道家意味的。
無獨有偶，《荀子》中也有類似的：
列星隨旋，日月遞照，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事，而見其功，夫是之謂神。
是不是很道家？那我們再來看道家典籍：
《文子》：文子問治國之本。老子曰：
本在於治身，未嘗聞身治而國亂，身亂而國治也。故曰：修之身，其德乃真。
道之所以至妙者，父不能以教子，子亦不能受之於父，故「道可道，非常道也，名可名，非常名也。」
道家也說本在於治身，修之身，其德乃真。其實還有好多，受限於篇幅，我就不貼了。列這些其實是想說明，儒家和道家不是那麼割裂的，它們是有不同的側重點，但是它們有乙個共同的「源頭」，也就是先王之道。
這一點在儒道兩家的典籍中也都可以印證：
《論語》：有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
《孟子》：為政不因先王之道，可謂智乎？
《禮記》：先王之道，禮樂可謂盛矣。
《荀子》：況夫先王之道，仁義之統，詩書禮樂之分乎！
《文子》：老子曰：……故事不本於道德者，不可以為經，言不合於先王者，不可以為道，便說掇取，一行一切之術，非天下通道也。
所以說，儒道本同源，儒家更側重人道，而道家則是自然（包括但不限於人道），但不管是哪家，皆要以修身為本。只是後世將其割裂了開來，《莊子》中有一句：悲夫！
百家往而不反，必不合矣。後世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體，道術將為天下裂。描述的就是這種現象。
而題主問題描述裡說哪乙個「思想」更適合現代人的生存哲學？
首先，稱儒家和道家為「思想」其實不太合適，有點矮化了，深入經典去看，會發現其中有方向，有方法，有自然真實，是可以真正指導修身的。
其次，更適合現代人的生存哲學，我不知道題主的意思是不是日常生活中的為人處世？如果是的話，建議還是以儒學入手，畢竟儒家更側重人道。但這並不是說道家不能解決這些問題，只是，由道家入門太難了，尤其是在沒基礎、沒人教的情況下，萬一走偏了，陷入自以為無為的狀態反倒不好，到時候明明是能力不足做不好事，還覺得自己是淡泊名利，這可不是真道家。
再者，如果是真的想深入學習儒家或者道家，也依然建議先從儒家開始，由儒而道，由人而天，按著序列一步步來，反倒有可能。
今人多沒有過開蒙，其實很多接人待物，灑掃應對在古時是蒙學、小學的內容，朱子先生《小學》序：
古者小學，教人以灑掃，應對，進退之節；愛親，敬長，隆師，親友之道。皆所以為修身，齊家，治國，平天下之本，而必使其講而習之於幼穉之時。欲其習與智長，化與心成，而無扞格不勝之患也。
當然，現在也有很多人家教很不錯，不過，現在多受西學影響，和我們傳統華夏文明還是有所不同，如果想系統學習，還是應該補上開蒙這乙個環節。而教材嘛，一開始推薦大家都耳熟能詳的《三字經》，可不要小看這本書，深入進去，是一把鑰匙，畢竟不是隨便的書都可以稱為「經」的。學習完《三字經》可以學習《孟子》《荀子》《論語》等，這些典籍中既有人道的東西，比如題主問的對現實生活有指導意義的內容，也有自然真實的碎片，為以後更深入打下基礎，所以不管是為了哪種，都推薦這個順序啦~
6樓：
從狹義角度來看，個人覺得儒家思想所蘊含的積極的入世的觀念更加適合如今的社會。畢竟從古至今，「大道」對於我們普通人似乎都是一件可望不可及的奢侈的存在。
但其實儒道本身似乎是不衝突的吧。道家對於「自然」與「真」的純粹的追求，儒家強烈的社會責任感以及道德感，即便是如今處於西方文明體系下的社會，都是對個人很具有指導價值的。儒道思想在如今，實際上已經滲透進了漢族的思維方式中。
7樓：古怪老師
無論是道家還是儒家，都已經在一定意義上影響到了現代人對於各種事情的看法，道家相比於儒家，受到的約束要多一些，但在一些領域要比儒家實用，兩家的理念也是各有長短。
說實話，很多理念在當今社會已經不適用了，但利比弊大，而且大很多，如果沒有一些特定身份的約束，道家和儒家的理念融合吸收，取長補短才是最正確的。
8樓：云何降伏其心
《儒釋道》各有所長！建議您去看看南懷瑾的書。
儒家：「教我們如何尊師重道」佛家：「教我們如何降伏其心」道家：
「教我們如何遵循自然規則」縱觀現在這個時代，以及各種讓人墮落的風俗和觀念，君子應當具備「儒身、佛心、道骨」！
9樓：宋晨丹
儒家跟道家思想各有所長
儒家思想更加實用，道家思想適合經商的人用。
舉個例子
子曰：「聖人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。」
子曰：「善人，吾不得而見之矣，得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」
解讀孔子說，聖人，我見不到啊，能夠看見君子，我就滿意了。
孔子說，善人，我見不到啊，能夠見到有恆心的人，我就滿意了。
沒有學問裝著自己有學問，
自己是個內在空虛的人，卻裝著學富五車，才高八斗，滿腹經綸的樣子。
明明很窮，卻裝著非常富貴的樣子，假裝自己是大老闆，大財主，富人。
這樣的人，想要做到有恆很難啊。
聖人是很難得的，聖人是上知天文，下知地理，中通人事，應變無窮，一切都在道中。
有能力，有道德，而且都到了中庸的境界，也就是一切都做到極致了，不能再好了。
待人接物，灑掃應對，無一不精通到極致。
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，都能做到。
這樣的人，就是聖人。
這樣的人，孔子說，我沒見過啊。
君子是什麼？
君子呢，也懂一些東西，也有能力，也有道德。
但是，不能做到極致，是人中極品，這樣的人有，不多，孔子能見到。
善人是什麼？一輩子做善事，一件壞事也不做。做了一件壞事，就不是善人。
這標準太高了。做善人，要智慧型，能力，學識，德行，什麼都少不了。
才可以做善人。我甚至估計，還要一點運氣，才能一輩子不做壞事。
這樣的人，孔子沒見過，
但是見過有恆者。
有恆是什麼意思？
觀點，乾法，想法，立場不變，不是牆頭草，一會乙個立場。
想法與乾法都是恆久不變，知行合一。
對待乙個事物，對待自己的志向，學業，有恆心一直做，能堅持。這樣的人，還是見過的。
比如，一輩子做乙個專案，乙個業務的人，就是有恆者。
能做到這樣的人，基本都能在社會上有所成就。
例子太多，就不列舉了，大家自己去想了。
說乙個規律，乙個人一般能在乙個行業堅持努力3年，就會有小成就。
堅持努力10年，就會有乙個中等成就。
堅持努力30年，就會有乙個大成就。
堅持努力300年，當然就可以在整個世界揚名立萬了。
但是，現在的人，能老老實實在乙個行業幹3個月的都少見。
不過有恆者，孔子也見過。
聖人，與善人，要求太高， 我們能做到君子或者做到有恆者，就很了不起了。
可見孔子的教學，並不是讓大家去做那種他沒見過的人。
而是讓大家去做他見過的優秀的人，這一點，我認為，比佛家，道家都實用很多。
佛家，道家裡面讓我們學的一些人，我們在生活中，根本見不到。
當然我不是否定佛家，道家，我是說，儒家思想，是實用的，是現實的。
加入我們社群，一起學習。
個人號在主頁簡介。
嫁錯人和不結婚，哪乙個更可怕？
如初小白羊 抱有這個觀點的女人很多，她們覺得理由有三 1 男怕入錯行，女怕嫁錯郎 乙個女人嫁給乙個錯的人，不光是要賠上自己的青春，還有配上自己的感情，可是說一輩子都會毀了，怎麼看都不划算。2 就算女人後來會選擇離婚，但是離婚對於乙個女人來說，總是不好的，尤其是有的女人會將孩子的撫養權爭到手，這樣雖然...
冬天和夏天哪乙個更可怕？
勿打盹網強制早起 冰冷的環境，可以有很暖和的地方，比如你可以燒木頭取暖，很溫暖。可炎熱的環境，想找乙個涼快的地方那就難了，特別是在沒有水沒有電的地方。 Transformer 冬天！雖然可怕但我也更喜歡冬天。作為南方人現在對雪仍然抱有極大的熱情，但冬天的風每時每刻都在叫囂，頭都給你吹掉 夏天沒有什麼...
情商低和智商低哪乙個更可怕？
真的不能用 我認為不存在智商高情商低。智商高的人一般思維更活躍，對世界的認識也更加敏感，情商只不過是智商的一種體現而已。我沒見過智商特別高的人情商很低的。聰明人情商也許不高但是不會太低的 嗚啊哇啊啊 情商低。講個親身經歷吧。班裡有位頭腦一般但情商很低的同學。我成績班上一二名波動，那位同學學習到是認真...