1樓：Adamas
我認為這與書法鑑賞力有關，這需要一定時間的書法習字積累。
題主的觀點和我多年前剛開始習字時看法差不多，於是在選帖的時候選了當時比較欣賞得來的歐體。在很長一段時間內，和部分學書法的同學交流的時候，都覺得欣賞不太來顏體，但慢慢地，學習書法從楷到行再到草，期間臨了一些帖，偶然再去翻翻楷書的一些字帖，看到顏公的字，越看越喜歡，筋骨筋骨，透過字就能感受那種力量感，這一點對習字有很大幫助，不然無骨之字立不住。
不同階段每個人有不同的鑑賞能力，需要慢慢練習培養，或許偶然間，你就能發現一種書法風格之美。
2樓：覓心獵手
我只能這麼告訴你：
記得我初學書法時覺得顏真卿的自告身書和祭侄文稿寫的是真難看。
現在看，這倆帖真的是帥。再加上顏公的人品無敵帥。
3樓：夷希微
個人看法，歐體不是現在，而是一直的一種流行，作為一種基本功底。顏體是一種個人偏好了。其實近年來顏體比歐體感覺還流行，就中書協，都取隸書魏碑顏體居多吧，歐體真心很難見到。
不喜歡很正常，但學一學會發現不一樣的妙處，我才剛學習歐體，但偶爾臨一下顏，感覺很自然，寫著也很舒服。不需要歐體那種把控一差整體變形那種小心，把握整體就不會難看
4樓：者也
書法和國畫，還是有區別的。雖然是用同一材質，紙，墨，筆，但書法除了直觀的美，還有線條的韻律，行外人只有親手書寫臨摹才能體會到。在行者一眼就能看出來，不需要親手臨摹。
只有看的多了，長期浸淫其中，才能所悟。
5樓：張老師
因為顏體的審美屬於古代古樸的拙美，具有正大光明、正氣凌然的感覺，顏體的美需要不斷學習琢磨體味才能感受到，這不符合今人的審美。現在人都著急，功利。當下的審美以嫵媚、精巧、露鋒甚至流俗，所以歐體、趙體、褚體在楷體中占上風。
6樓：啷個啷個浪
審美的事本來就是見仁見智吧。小時候學過六年顏體，當時覺得為什麼別人學的字型都是又秀氣又好看，自己老師教的又大又難看。但是，現在長大了回過頭看，顏體真的是端方大氣，這種沉穩大氣是遠勝於其他任何一種楷書的。
怎麼形容呢，就是一看就覺得是正統，應該是官方字型的感覺。但是，正因為這種板正，會讓人覺得就像嚴肅的老古板一樣，不如其他字型那樣有更柔和的線條，更有個性，跟其他字型相比，就像乙個老人，蒼勁厚重，無懈可擊。
7樓：江湖騙子
流美之書討喜，壯美之書難會。
前者下里巴人皆能以之為美，後者非心別一格方能領會。
古謂眼力，今稱審美。
無知者以花哨為美，入門者以流秀為美，高階者諸美皆收，學成者創造眾美。
故學流秀之二王多，而攻魯公之壯美少。
不覺顏字美者，性情所繫者有之，然普羅任本能者最多。
8樓：
9樓：
每個人審美不一樣，看不同的字就會有不同的感覺，也正是審美差異性，構成了這個多樣化的社會，而且，字型本身和性格也有關係，人喜歡的都是和自己性格相近的人，愛屋及烏，也可能順帶著就連他的字都喜歡了。
前我是大一時候加入了我們學校的書法協會，前半年也就是吊兒郎當的，後半年因為乙個特別的原因（等有空了再講，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，原因真的很破）就開始每週都去練字。其實我悟性還是挺差的，到現在也寫的不咋地（現在大二），一開始看著顏真卿的寫，後來慢慢接觸了很多書法家，到現在差不多看到字就知道是誰寫的了。
有一件事我記得特別深刻，快到我們學期結束的時候，社團乙個同級藝術學院的同學，他寫字和畫畫都整挺好，有一次我問他，我說我覺得有的人字寫的不是很好看，你說這樣的字為什麼流傳下來，或者說，為什麼被人欣賞？他跟我說，他覺得漢字分為兩種價值，美學價值和文字所承載的文化價值，之所以被人認可，就會有其中的道理。這是他給我上的第一堂課。
中 後來換屆，他當了會長，我也留下了，我們大概一共有七個人留下，他在群裡經常給我們說歷史故事，文化故事。
然後就是19級納新，有一說一，確實有很多寫字寫的特別好的，但是不得不說，他們真的太驕傲了，我比較了解的九個人裡，有五個都過分的自負（哈哈哈哈哈哈哈哈，他們確實也有這個資本，但是我覺得大學跟社會就區別很小啊，謙虛一點總沒有錯，大家當面不說，背後肯定也會議論啊，好吧，是我）。反正我本來就寫的一般，雖然說是學姐，也經常跟大家一起寫（我好菜(_)）。
後具體發了啥我給忘了，截圖也沒找到，大概就是，社長以前跟我說的那個兩層價值，還有對前人的敬畏，大概是說你可以覺得不好，這都無所謂，因為人和人本來就是不一樣的，沒必要要求有同樣的審美，但是你有必要在心裡保有乙份對前人的敬重，才有資格用剩下的九份去對別人做出評判，況且，文無第一武無第二，寫字也算是文的一種把，書法比賽可以分出等級，可是書法本身真的沒必要分出好壞。（沒有說題主的意思，純屬講故事）
如果他當時說的是「其實他這個字，我不是很認同」我也就不會有後面的話了。平時都跟他們嘻嘻哈哈的，也沒有人那我當學姐，那天說的話也給他們驚到了，說我難得正經……說到底我就是覺得我們得有文化認同感，也確實有的東西和思想在現代不太實用了，但是畢竟是別人的心血，該有的尊重一點都不應該少。
啊啊啊啊啊啊啊，現在想起來有點後悔，我好暴躁，dbq了那個學弟。
屁話有點多，大家有問題可以問奧，嘻嘻，就這樣。我以後會好好練寫字的！
10樓：馬格
不喜歡就不喜歡啊，就別去學啊，有什麼，人本來就是有性情愛好偏向的生物。我就覺得顏體很難看，沒毛病。但是顏的行草書那也確實是真厲害。
古帖浩如煙海，能找到適合自己的，學以己用，這就夠了，沒有必要非要人云亦云。如果真的想理解顏的楷書，可以找一些國展顏體作品作為切入點，應該可以逐步理解。但是，不喜歡就是不喜歡，好像有的女星很好看卻讓人一點沒有慾望一樣，真的沒啥奇怪的，不需強求自己。
當然，如果說不定三五十年後開始覺得好看了，到時候再研究也不遲啊！
11樓：謝輝
麻姑仙壇記是顏魯公的顛峰之作，你現在只能欣賞多寶塔和郭虛已，所以怎麼和你說，也不行，如果你學書，等後兩個帖寫得差不多了，你就會發現麻姑仙壇、勤禮碑多麼美妙！
12樓：
上小學的時候，覺得毛體很醜，甚至覺得還沒自己寫的好看。
上小學的時候，覺得龐中華的字很好看，覺得這可能是最會寫鋼筆字的人吧。
上初中的時候，覺得顏體很醜，甚至覺得自己隨便練練就能超過他。
上高中的時候，覺得自己寫的字還蠻好看的。
現在，覺得以前的自己太幼稚。
眼界閱歷學識，會影響乙個人的審美認知。
學海無涯。
13樓：aleliu
不算隸書和篆書，顏體是最（極端點可以說唯一）適合寫大尺寸字的字型。去年看董其昌大展，他的字主要寫大了，就能看到顏魯公的影子。
大字一般追求平正、端莊、嚴肅的風格，而顏體是表現這種風格特點的最佳選擇。自有其獨特的藝術價值。
另外，顏真卿在書法史上的貢獻是非常重要的。如果書法史上沒有趙孟頫，趙體字很有可能被另乙個人寫出，歐陽詢、公尺芾等等也是如此。他們都是跟著二王體系繼承發展，再形成自身風格的書家。
但是如果沒有顏魯公，類似顏體的書法風格可能要到清代碑學才能發展出現了。
顏真卿第乙個徹底跳出了傳統的二王書法體系，發展出異於傳統的書法藝術。尤其是在行書領域，平原三稿走出了另一條路。在書法史上是擴充套件了審美風格的開宗立派的地位。
另外，非常推薦平原三稿，感受行書中也能蘊藏的巨大力量和迸發的情緒，即使間隔千年，依然在字裡行間表達的很清晰。有基礎可以去嘗試臨摹一下，我嘗試臨寫《爭座位稿》時，情緒隨字而變。
14樓：
乙個想法，其實感覺跟「神像佛像臉譜像」（除了彌勒佛）為什麼總是一臉不高興經常是怒目圓睜，小孩子見了不是個個都會被嚇到麼，有點聯絡（秘製通感）
15樓：韓泳思
可能我審美水平不夠吧，至今欣賞不來顏魯公晚年那種鬆散的風格。而且我還是不認為楷書書法是純粹的藝術的東西。
我現在還是很欣賞《多寳塔碑》軆現出的那種蓬勃的朝氣和雄渾感，對《勤禮碑》則不是很有感覺，反而嫌筆畫豐腴過度。不過呢必須得承認審美是相當主觀的東西，比如任政的行楷本來是很好的書法字型，天天在路邊看見，久而久之也會讓人感覺俗氣，好像散發出壓不住的市井氣息。
16樓：Arcm
不知道你們有沒有關注過，一般大型寺院之類的牌匾用的都是顏體，而歐體一般都是在刻碑時才會使用的。歐體字嚴整，顏體深厚，他們應該說是兩個風格的字型，當然也不太好去比較。乙個字是一眼望去的驚豔，乙個是細細品味後的回味無窮。
而其實看顏真卿的多寶塔之類也正是在從傳統的風格向後來自己的風格的轉變，直到最後的定型，就像麻姑仙之類。怎麼說呢，正是因為有顏體歐體柳體的風格各異，所以才不會被後人籠統的稱為唐體。
17樓：頂不住
歐體看小字，顏體看大字。歐體是單字體系，你會發現歐體，字字之間都是離得很開的。顏體則更適合全篇欣賞。
顏體鐵骨孤高，歐體大氣多姿，這兩點，是歐陽詢和顏真卿自己都沒搞定的事情。
一種字型是一種美學體系，歐體的美學體系孤高冷傲，但其架構很難容下變化，不多的變化只能從筆劃形態求 。顏體的美學體系大氣，變化無窮，但是又難以寫出破紙力量感，畢竟書貴瘦硬，為了獲得變化多姿，顏體是外擴豐腴的。
歐顏結合，是歷代很多書家都在追求的事情。既要歐體的孤高冷峻，鐵畫銀鉤，又想要顏體的大氣磅礴，韻味無窮。
18樓：
不喜歡顏字很正常，公尺芾也不喜歡其楷書。
做個對比，就好比托爾斯泰就非常不喜歡莎士比亞，納博科夫就非常不喜歡陀思妥耶夫斯基。但這並不影響莎士比亞和陀思妥耶夫斯基的文學地位，也不影響托爾斯泰和納博科夫的欣賞水平。
只是有一點。假設公尺芾也非常欣賞顏楷，而且，歷史上的書法大家都欣賞顏楷，而你不欣賞顏楷，那絕對是你的水平。而一旦有書法大家不欣賞顏楷。
那肯定說明顏楷在某一方面有其藝術上的不合理之處或曰「缺陷」，只不過這個所謂「缺陷」在某種審美傾向下，被放大了。以至於明明在其他方面欣賞水平很高的人，在這方面反應過度，以至於欣賞不來。
以上說的大致是「純粹的欣賞」，不涉及欣賞物件的人品影響。因為公尺芾是很崇敬顏真卿的人品的，所以他的不喜歡，並非有道德上扭曲眼光參與。不像傅山之於趙孟頫。
傅山diss趙孟頫，更多是因為道德眼光扭曲了立場，他認為趙孟頫「不忠」，以至於趙字在他眼中都顯得「沒有骨氣」（至於傅山一邊不時強調一下自己的遺民身份，一邊又坦然接受某些「降臣」的救濟，甚至有時主動去求討，那是另一回事[《傅山的交往和應酬：藝術社會史的一項個案研究》]，「反正我就是有骨氣，有骨氣、有骨氣…」）。
我想題主的不喜歡顏字，應該也是一種「純粹欣賞」上的不喜歡，沒有太多道德因素參與，畢竟顏的人品不至於讓正常人討厭。
顏真卿在自己的時代乃至終唐一世，名聲上並沒有高出同時代的其他書家一籌。他是從宋代以後，才走上「神壇」的。不客氣的講，他的書法名聲，不止是因為其書法成就，他的人品事蹟所塑造出的道德中正形象，有很大的加成。
對顏真卿的崇拜有一種類似今天的粉圈習氣在內。宋代很多文臣推崇顏真卿，有點醉翁之意不在酒的意思，是有政治上的考量（《中正之筆——顏真卿書法與宋代文人政治》）。到了明末，以傅山為代表的「遺民」更是因為顏真卿的忠直不阿形象，大力推崇，進一步封神，作為對立又大力diss趙孟頫，儼然飯圈撕逼，已經是書法因素之外的了。
所以時至今日，顏真卿的書法成就和神壇形象混雜一處，相互滲透，左右了很多人的審美。倒是需要有題主這樣的反對者，適時讓人「清醒」一下，破除點飯圈風氣，對顏字適當去神化。顏字很好，但不喜歡也不是件丟臉的事
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