1樓：高達尚
了解傳統與現代性的關係，可以比較南韓，日本，印度三個國家不同的近代化軌跡。
比如你可以在介紹印度教和印度神話的書上讀到：印度教分為四個年代，我們當今所處的年代是最黑暗和墮落的年代，這樣的說法一般都出現在西方人編的書中和瑜伽傳教類的書中。而這與印度教最初被西北方的突厥人和莫臥兒人邊緣化，再被西方殖民者他者化有著很大的關係。
換句話說，並不是人類墮落了，而是印度自身的傳統與現代性協調不良。印度的種姓矛盾和性別歧視就是這種協調不良的產物。
再比如日本戰敗後推出自己的原住民文化，比如與神道教有關的《千與千尋》和《你的名字》，這也與日本的戰敗於更高現代化的國家——美國，和天皇崇拜的傳統被美國占領軍打破有關（這是《消逝的話語：現代性，幻象，日本》中的觀點）
2樓：Serena 張釗熇
學習人類學最終的目的是什麼?
教授在介紹學期的最後一節課上給了我們這樣一張幻燈片:
理解和包容讓人類成為真正的命運共同體。
多樣性是一切更好的解決方案的必要前提。
3樓：Miaoe
首先目前，文化人類學是人類學這個大方向上面的乙個具體方向。人類學本身通俗的說是研究人類本身，社會文化歷史語言等等，所有人類的一切物質因素和精神因素，以便於更好的明白不同社會群體不同文化背景的人之間的差異性和整體性。可分為cultural anthropology（文化人類學）、archaeology（考古學）、biological anthropology（生物人類學：
人類基因工程之類的）和Linguistic anthropology（語言人類學）。
*這裡提一句，最近很火的《降臨》裡面的女主角其實算是乙個人類語言學的學者，只是當她從研究人類語言上公升到研究宇宙語言的時候，不知道該不該稱呼她為人類語言學家。如果對這個感興趣，大家可以自行搜尋相關資料看一下，這邊不過多講（主要是我本人也不是這一塊的）。
關於文化人類學，舉最簡單通俗的例子來說吧。2個國家之間會因為文化的不同，在交流的過程中對對方產生誤解，從而上公升到戰爭的範疇。這時候，有乙個剛好是研究這2個國家（社會群體）文化的人類學家(為了方便大家理解，用這個稱呼，但在實際情況下，稱呼都是直接指出研究那一塊的文化的）出來調解，就可以很有效的避免戰爭。
文化人類學同樣是乙個非常大的範疇，因為地球有200多個認知的國家和很多沒有了解到的地區。而他們都有各自的文化，甚至乙個國家內都會有很多不同的社會群體及文化（比如中國），所以研究這一塊基本不可能全部研究。研究這一塊，首先得明白什麼是文化，我們對文化的定義是什麼等等問題。
4樓：幼安
乙個人，當下、此刻的生活永遠是具體的（可感知），而之前或未來的生活則永遠是抽象的（存在於記憶、想象中）。
私以為，人類學存在的意義（不論是哪乙個分支），就是持乙個在生活之上的思維去觀察人類的生活，因為，不管是具體到瑣碎，或抽象到虛無，它們背後都有其原因所在，有時這原因可成規律，有時則是無序，而千萬個個體的生活匯集，或橫向或縱向展開，則是歷史。
又然，這生活之現象常常就是這生活之本質。
人類學，從人類開始，再回到人類。
蘇格拉底說「認識你自己」，最迷人的是認識的結果嗎？非也，我覺得正是這漫長的認識的過程。
而人類學，是這迷人而認真的過程中重要的組成部分。
以上僅個人的、現在的觀點。
5樓：Wangywangy
對於文化人類學，我是乙個徹頭徹尾的門外漢，只是從小對文化差異比較感興趣。真正接觸這門學科是在工作的第二年，緣起乙個契機。當時有乙個歐洲的民族誌學者要我為她在中國的專案做翻譯，這個專案也不是大家想得多麼學術，其實就是去消費者家做乙個深訪，內容是有關化妝品的。
我們去乙個被訪者家中做了6個小時的訪問，從她的生活聊到她的妝容，化妝的步驟，再到家中的化妝品的儲存等等。這是我第一次接觸文化人類學的實際應用——消費者洞察。
後來我就對這門學科產生了極大的興趣，轉行做了消費者洞察行業。很多人都會覺得這是一門高深的學科，很複雜，學了之後找不到工作等。因為我不是這個專業出身，我不知道做研究是什麼體驗。
但是確實現在很多的商業都會用到文化人類學。因為這門學科研究的是the relationships between human and the materials around us. 運用這門學科，可以賦予大資料靈魂，解答一些why的問題。
文化人類學中的ethnographic research helps us to know people, to put what people needs first, thus to help enterprises to make products to serve better life and society. 現在很多企業都會聘用人類學家做innovation consultant了，他們具備能夠洞察消費者需要的能力（主要是人類學家用民族誌ethnography的方法，通過觀察和參與，把自己浸入消費者context，來得出一些被觀察者無法言說和沒有意識到的needs gap）。
學習人類學30%的人都進入了private sector，幫助商業發展。這也是我將來的目標，所以只對這個領域有點熟悉，研究領域我並不了解。
給大家推薦兩本書,對於文化人類學應用到private sector有很好的科普作用。
不久前回答了醫學人類學的是什麼的問題
醫學人類學是做什麼的？ - Jiji的回答 - https://www.
對，我現在入了醫學人類學的坑了。。
6樓：楊老師
先用自己的眼光看他者，再用他者的眼光看他者，最後用他者的眼光反觀自己。研究和理解別人的世界的時候，便才懂得自己文化中的偏頗和虛妄。
7樓：
文化人類學（狹義概念，此概念下近於民族學）在誕生之時是一門應用性很強的學科。正如@草三市所說，文化人類學是為殖民服務的。這一點十分重要！
早期文化人類學的功能指向十分明確，就是為制定殖民政策服務的。人類學大師馬林諾夫斯基就曾經做過類似的研究。不過，人類學在研究上對社會科學的貢獻在我看來主要有兩個：
第一，是關於文化的研究。實際上，由於民俗學學科邊緣的不確定，民俗學和人類學的關係相當混亂。不過，民俗學的研究物件一般是「文明民族」，而早期人類學的研究物件則是「野蠻民族」（落後民族的說法早已被人類學廢棄）的文化（南韓民俗學者任東權語）。
早期文化人類學是研究人類社會和文化的演進模式的（單線演化論為代表）。自愛德華泰勒在《原始社會》提出了關於文化的定義之後，後世的人類學家一般都把異民族的文化及文化現象作為主要的研究物件。西方文化研究興起之前，文化人類學是較早把人類文化形態變遷作為主要研究物件的學科。
第二，是規範的學術方法，即田野調查和民族誌的寫作。自馬林諾夫斯基確立了田野調查和民族誌的規範、拉德克里夫-布朗撰寫了《社會人類學方法》之後，人類學便確立了一種嚴謹規範的學術研究方法和規範，即田野調查和民族誌寫作。也正是因為這種規範，本尼迪克特的《菊與刀》在學術上遭到了人類學者們的質疑。
不得不承認，涂爾幹的社會學和孔德的實證主義對這種人類學研究方法影響巨大。但真正把這種學術方法嚴謹踐行，發揚光大的，正是歷史上的人類學家們。如今，田野調查的工作方式和民族誌寫作的技巧早已滲入政治學、管理學、社會學研究和文化研究中，產生過巨大影響。
但現在面對量性研究的競爭，定性研究（質的研究方法）仍然在人類學學科內堅守，具有獨特的意義。
除了以上這兩點，人類學在歷史上也對其他學者和學科產生過重要影響。如弗雷澤《金枝》這本巨著走出人類學範疇也足以在人類文明史留下濃重的一筆。摩爾根《古代社會》直接促進了恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》這本書的誕生。
《薩摩亞人的成年》瑪格麗特·公尺德對女性主義的發展也具有重大影響（不過弗里曼對其的反駁也意義非凡）。結構人類學大師列維-施特勞斯更是用結構主義人類學把結構主義展示給世人，使得結構主義在各個學科內大放異彩。而闡釋人類學大師格爾茨更是用《文化的解釋》和「深描」聞名於世界。以上。
文化人類學該如何入門？
hope 看你對人類學最初的興趣點是什麼。是對巫術等的獵奇，例如ls和馬林諾夫斯基 如果是反對高度抽象之後的比較單一的理性主義，可以看看莫斯博厄斯 如果是增進對社會現象的洞察，例如布挪威布迪厄之類 如果想看增進有關異域的見聞，可以看埃文斯普理查德 如果想看人怎麼像動物，可以看看生物人類的，如果像看人...
日本文化人類學這個專業哪個學校更好？
日本留學大輝醬 東京大學 総合文化研究科文化人類學分野 箭內匡教授 研究keyword 自然主義映像民族誌 津田浩二準教授 研究keyword 東南亞民族性華人 京都大學 人間環境學研究科文化人類學分野 風間計博教授 研究keyword 共生民族性移民 田中雅一教授 研究keyword 宗教性別南亞...
研究古人類學對我們的生活有什麼意義？
知我本心 我以為，總體來說，這種對過去歷史的研究，對當前時代的意義，應當可以歸納為兩個方面。1，滿足人類認識過去的好奇心 2，理解現在，指導未來。首先，我們可以知道自己的祖先，了解人類的演化歷史，總體輪廓上是從直立人到早期智人，到晚期智人，但其中還有若干分支人群，甚至古老的猿類，都等待我們去發現並確...