1樓：風紀扣
對了，你看看最講輪迴的是啥？就是印度教。佛教起源南亞，並且以前的釋迦摩尼是從苦修的印度教的，然不得法，而後在菩提樹下頓悟，建立佛教。
然世人無知，後人為傳教與統治者需要，強行將印度教的生死輪迴吸收入了佛教。原始佛教更偏向一種為人處事的哲學，後人不斷新增附會才演變成宗教，畢竟宗教比哲學生命力強太多了，並且入門門檻低，可以讓受眾會更多，現代社會都沒見幾個學哲學的，何況古代
2樓：
你認為不生不滅的佛性違反了成住壞空的鐵律是嗎？
不要再把佛教搞無神論，搞哲學，科學化了，沒了佛教的世界觀支援，那些理論就是個屁。
3樓：林先生
這個問題其實很好解釋。
這裡需要知道有為法和無為法，本質上想要說什麼。
從語義上解釋，有為法指的是，有一股力量驅動著五蘊聚合成乙個生命體。
而無為法，指的是，這股力量消散了，五蘊於是瀰散在世界之中。這就是所謂的灰身滅智。
那麼，假如說人死了，實際上這股力量依然存在，他還會驅動著五蘊聚合，只不過此時只留下乙個識相續地存在。如果你認為，在人活著的時候，是無我的。當然可以推出人死以後的識同樣是無常的，無我的，這本身並不矛盾。
矛盾的點在於，人往往會妄想他是有自性的，這樣一來就會執著。
於是大乘佛教認為，要了解識的無我性，必須先把妄想去除掉，才能看見識時刻在變化的。
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alphago 佛陀那個時代的戰爭不斷，修行人經過觀察，得出的共識是 1.輪迴是存在的。2.世間是苦 無常的。3.出世間 不再輪迴就是永恆的快樂。於是，婆羅門搞出了梵我合一，耆那教發明了苦行消業，佛教獨創了灰身滅智。所有離苦得樂的方案，都是建立在前三條公理之上的，大家既然都贊同，也就少有人去證明這三...
六道輪迴是什麼。？
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六道輪迴就在現世？
二月風 南無阿彌陀佛！就果而言，先等今生六道輪迴是前世所作善惡業與自己臨終的一念心感應而得。所作善惡業，為滿業，臨終一念心之取向，是引業。就因而言，當下作業的一念心向於何界，就具足了入於何界的因行。眾生的一念心性，具足佛 菩薩 緣覺 聲聞 天 人 阿修羅 畜 鬼 地獄十法界的種子，只在緣淨染不同，而...