盧梭拋棄了自己五個子女撫養的義務,誣陷構陷馬里翁,睡朋友的妻子,這些行為,符合契約精神嗎?

時間 2021-05-10 17:27:35

1樓:醉月

其實這個世間大部分的規則也好道德也好,一切的約束。其本質是

我用它來建議各位如此做,以限制大部分人的狀態,來保證我們人類社會的發展。

但是,我個人未必會遵循。

2樓:一團糯糯糯糯公尺

拜讀盧梭的《懺悔錄》,時常會為盧梭感到心疼,他的善良,他的真誠,他的孤獨,他的理性,時時讓我感到他的天才不被人們完全理解的無奈。他頂住各種壓力和羞辱,解剖自己,實際是犧牲自己作為標本解剖世間之人,或許,這便是真正的「大愛」,然而無畏的奉獻並不為當時的社會所理解。他所謂的醜行,所謂的懺悔,不過就是很多人正在做或者想要做的。

這個社會從來都不乏醜惡之人,然而像盧梭一樣能夠反省自己、能夠心懷他人的人又有幾個?

其他行為暫且不談,只想說一說盧梭拋棄自己的五個孩子這件事。

盧梭在書中提及五次將親生的孩童送與他人的經歷,從未教育過孩子卻寫成著作《愛彌兒》。愛彌兒可以說是以他家庭教師的視角教育出的完整的社會人。

從盧梭的作家身份來看,書中的愛彌兒誠實、善良、堅強而正義,這便是盧梭自己身上折射出的縮影與期望。乙個優秀的作家創作出的人物往往是他自己。或許,盧梭理想中的自己便是愛彌兒。

從盧梭的教育家身份來看,盧梭本人自小便歷經家庭變故——母親早逝和困窘的生活狀況,然而,在這種環境下,盧梭閱覽群書及早懂得教育的重要,他明白以自己的條件無法讓五個孩子獲得良好的教育,而當時法國育嬰堂卻有很好的條件能讓孩子吃飽穿暖。與其親眼看著孩子不能受到良好的教育,倒不如將孩子送予育嬰堂接受普遍的知識。

所以我並不認為盧梭是拋棄自己的五個孩子,相反,他愛自己的孩子,很愛很愛。在這一點上,我認為他的行為是符合契約精神的。

3樓:南洋

看來歷史上確有其人,盧梭是個真實的人。

如果完美地符合一切美德,那麼通常有兩個可能:

-- 盧梭這個人是虛構的, 或者

-- 盧梭的生平是虛構的。

4樓:步社行悟

看作品以及從中獲取靈感,看契約精神不是讓你活成盧梭,這就是理想與現實的差距。中國人思維就是求全責備的聖人觀,西方人研究理性思維並不牽扯道德品質,追求的是客觀實際,所以看尼采並不要求必須成精神病才行。

5樓:h7wW

乙個並非指向道德判斷的,以大規模群體為前提的理論套用到個體的道德判斷上幹嘛?

克己復禮的實驗我們的祖先嘗試過多少次?對比好了咯,隨你怎麼比正義是有前提框架的,

除了食慾之外沒什麼不能改寫,

思考者的世界裡看到的事物沒有正確錯誤,只有前提,適用性,效率盧梭是渣男≠盧梭不是思考者

什麼爛題

6樓:欲知

沒有經歷苦難的人是很難提出解決苦難的方法的,沒病過的人,怎麼會知道健康如此的重要,真理性的東西往往是那些失敗的人生給予的,就像基礎科學研究的那些失敗的記錄遠比成功的記錄具有更高的價值。

7樓:冷麵騎士

愛你的敵人,善待恨你的人。——綁十字架上燒死這個異端,燒死他!

全世界無產階級聯合起來!——中國將處於並長期處於社會主義初級階段。

8樓:自讀榮格英文版中

實際行為和思想可能是互相補償的,也就是如果思想走了乙個極端,實際行為因為非思考功能的影響,而和思想相反,對其進行補償,否則,他個人精神會面臨很大的問題

9樓:天津子謙

現實問題遠比理論學說複雜得多。況且某學者的理論著作只是個學說。彰顯的是他相對一般事物立場觀點而已,不是束縛誰的枷鎖。對於作者也不例外。

題主的問題,是想說明他自相矛盾,自己打臉麼?這不稀奇。乙個人早期的觀念,很可能在後期被自己推翻。這與正誤對錯無關,只與作者當時的狀態有關。

食言、打臉的事,很常見。大學者也是人,只是被關注程度或影響不一般吧。

乙個民族如果完全拋棄了自己民族的母文字,經過很長段時間後,這套母文字還能不能在這個民族重新復活了?

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